近兩年來，一大批聲名鵲起的網(wǎng)絡(luò)作家還進(jìn)入了各級(jí)作家協(xié)會(huì)系統(tǒng)。這無疑也意味著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家在身份上已經(jīng)由對(duì)立走向了融合。

網(wǎng)絡(luò)閱讀與紙本閱讀：對(duì)書本的命運(yùn)猜想

近20年來，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展一直處于突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)的紙本閱讀，近幾年越來越受到網(wǎng)絡(luò)閱讀、以及新興的手機(jī)閱讀的沖擊。相對(duì)于紙本書籍，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字閱讀以其快捷方便，得到了更多年輕人的青睞，以至于開始出現(xiàn)書本閱讀終結(jié)論的甚囂塵上。當(dāng)然，這種論調(diào)并不適于國(guó)內(nèi)，多年前，國(guó)外就有過關(guān)于書本命運(yùn)的討論。

2003年11月1日，艾柯做客埃及亞歷山大圖書館，以英文發(fā)表了題為《書的未來》（1）的長(zhǎng)篇演講。在這篇演講中，艾柯針對(duì)解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)（Jacque Derrida）和文學(xué)理論家希利斯?米勒（J. Hillis Miller）等提出的“書籍消亡說”“文學(xué)終結(jié)論”的看法， 艾柯說書籍的閱讀與寫作是線性的，然而，電腦所建造的網(wǎng)絡(luò)空間卻呈現(xiàn)出一個(gè)超文本結(jié)構(gòu)。當(dāng)越來越多的東西放到網(wǎng)上之后，萬維網(wǎng)變成了一座全世界的圖書館。正是因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)和超文本，許多人認(rèn)為書籍或者印刷文本已經(jīng)完成了它的歷史使命，應(yīng)該壽終正寢了。艾柯的思路與一般人不同，他首先把書分成了兩種：供閱讀的書和供查閱的書。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，那些供人查閱的書(如《大英百科全書》)顯然正在走向消亡。但供人閱讀的書是不會(huì)消亡的?！斑@不僅僅是為了文學(xué)，也是為了一個(gè)供我們仔細(xì)閱讀的環(huán)境，不僅僅是為了接受信息，也是為了要沉思并做出反應(yīng)。讀電腦屏幕跟讀書是不一樣的?！陔娔X前呆上12個(gè)小時(shí)，我的眼睛就會(huì)像兩個(gè)網(wǎng)球，我覺得非得找一把扶手椅，舒舒服服地坐下來，看看報(bào)紙，或者讀一首好詩。所以，我認(rèn)為電腦正在傳播一種新的讀寫形式，但它無法滿足它們激發(fā)起來的所有知識(shí)需求?！碑?dāng)我們閱讀那些供人閱讀的書時(shí)，與其說我們?cè)谧x書，不如說我們伴隨著閱讀和因此形成的閱讀氛圍獲得了一種獨(dú)特的思考空間或?qū)徝栏袘?yīng)空間。

就這個(gè)話題，略薩在《文學(xué)有什么用》一文中，也反駁了“現(xiàn)在許多人已經(jīng)宣稱圖書行業(yè)已經(jīng)走到盡頭”的觀點(diǎn)，略薩列舉說，在蓋茨看來，書籍是不合時(shí)宜的產(chǎn)物。他認(rèn)為電腦屏幕能夠取代紙張的迄今為止所能想象到的所有功能。

略薩有力地反駁道：“屏幕真能在所有方面代替書籍嗎？我看未必。我非常清楚像因特網(wǎng)這樣的新技術(shù)在交流領(lǐng)域和信息共享方面帶來的革命，我承認(rèn)因特網(wǎng)給我的日常工作提供了寶貴的幫助，但我對(duì)這些不尋常的方便的感激并不意味著我會(huì)相信電腦屏幕會(huì)取代紙張，或者電腦閱讀能夠代表文學(xué)閱讀。這是一個(gè)我無法跨越的鴻溝。我不能接受電腦屏幕上的非功能性的或者非實(shí)用性的閱讀行為，也就是既不尋求信息也不尋求有用的或即刻的交流的閱讀行為能夠獲得像我在讀書時(shí)得到的那種把夢(mèng)想和詞匯結(jié)合起來的快樂、那種親密感、那種思想集中和精神孤獨(dú)。他相信因?yàn)闀南?，文學(xué)將受到沉重的甚至是致命的打擊。雖然這個(gè)電腦世界繁榮和強(qiáng)大，生活水平高，科技成就多，它可能成為嚴(yán)重缺乏文明，完全沒有心靈的地方，成為那些放棄自由的后文學(xué)時(shí)代的無靈魂者的荒原?！?（2）

電子書寫作的興起。從紙書到電子書的轉(zhuǎn)變，亦將改變圖書本身。許多書會(huì)更為短小，更具時(shí)效性和文化關(guān)聯(lián)性，更多彩，更具吸引力。較之以往，也將更加迎合年輕讀者的偏好。在日本，年輕一代不僅開始在手機(jī)上讀書，也在手機(jī)上寫書，這已經(jīng)成了一種新興的文化現(xiàn)象。人們——特別是年輕人——已經(jīng)“遠(yuǎn)離閱讀”的論斷，終將被證明是誤解。事實(shí)上，今天的年輕人比史上任何一代讀的更多，也寫的更多。到目前為止，他們一直未對(duì)傳統(tǒng)圖書和報(bào)刊表現(xiàn)出太多興趣的原因在于，他們是與社交網(wǎng)絡(luò)共同成長(zhǎng)起來的一代新人。一旦圖書電子化、與己相關(guān)，并更具社交性質(zhì)，他們便會(huì)投入瘋狂的閱讀與寫作。

當(dāng)前和以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，電子閱讀和書本閱讀，將會(huì)是分層的，長(zhǎng)期并存的。筆者認(rèn)為年齡也會(huì)是一個(gè)重要原因，人到中年，實(shí)地眼昏目眩，精力不支，要想長(zhǎng)時(shí)間的讀屏、讀電子書、讀網(wǎng)絡(luò)上的作品，是不現(xiàn)實(shí)的。而書籍反而可以。

兩種文學(xué)：越界與對(duì)流

以玄幻、奇幻、架空、穿越、武俠、仙俠、靈異、驚悚、歷史、軍事、都市、言情、游戲、競(jìng)技等題材為主的網(wǎng)絡(luò)小說產(chǎn)量驚人?！?/span>

網(wǎng)絡(luò)小說橫向縱向比較的坐標(biāo)系，是包括東西方神話、傳奇，中國(guó)明清小說，現(xiàn)代武俠小說，西方玄幻魔幻小說，市場(chǎng)化類型化電影，為參照系，為借鑒吸收學(xué)習(xí)對(duì)象，以傳統(tǒng)小說的故事情節(jié)寫作手法為主的藝術(shù)譜系。事實(shí)上，玄幻小說，都市言情小說，武俠小說，歷史軍事小說，這些小說的樣式，無論是在中國(guó)，還是在歐洲，都有幾百年的發(fā)展歷史，網(wǎng)絡(luò)小說正是在繼承發(fā)展了這些小說傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才得以迅速成長(zhǎng)起來的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20多年的發(fā)展，涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀作品眾多，有些作品也許會(huì)進(jìn)入文學(xué)史。以玄幻小說為例，《盤龍》、《神墓》、《斗破蒼穹》、《間客》等作品，其想象力之豐富，故事情節(jié)之精彩，體現(xiàn)出的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，足以和西方玄幻小說抗衡。我們對(duì)這些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說家，了解不夠多，評(píng)價(jià)不夠高，不是他們的損失，而是我們文學(xué)評(píng)論界的損失。他們的創(chuàng)作，不僅滿足了我們同時(shí)代的大眾讀者的閱讀需求，也為人類的想象力，人類的文明豐富性，對(duì)小說回歸故事贏回讀者，做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們的勝利是小說的勝利，也是人類想象力的勝利。

除了愉悅功能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品突出的一點(diǎn)，還在于大大拓展了文學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能，我們知道，文學(xué)的社會(huì)功能是認(rèn)識(shí)、教育、審美和愉悅，但有哪些作品能做到這幾條？其實(shí)是微乎其微的，當(dāng)然四大名著是做到了，十七年文學(xué)借助國(guó)家機(jī)器的力量，也做到了認(rèn)識(shí)和教育功能。而后來的新時(shí)期、后新時(shí)期以及新世紀(jì)的文學(xué)，做到這幾方面的并不多。文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，其實(shí)反而是大大弱化了。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一批作品，反而大大強(qiáng)化了認(rèn)識(shí)的功能，復(fù)活了中國(guó)的國(guó)粹，復(fù)活了中國(guó)人生命中關(guān)切而又淡忘的記憶，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而不是嚴(yán)肅文學(xué)，更像是中國(guó)的小說。

一方面，我們期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提高文學(xué)性，像作家文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，但另一方面，我們也不必把小說神秘化了，把文學(xué)性神秘化了?，F(xiàn)代小說的正式起源或者被命名，不過是18世紀(jì)中期的事。而且，在小說的發(fā)展歷史中，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，只能說是小說傳統(tǒng)的部分，不是全部。

無論作家文學(xué)，還是類型文學(xué)，其實(shí)都來自于同一個(gè)源頭，即人類社會(huì)的口頭文化的源頭，也即集體無意識(shí)、集體記憶的源頭。這個(gè)源頭中，故事占有顯著位置。有些故事比較重要，成為神話；有的故事不太重要，講述出來完全供人娛樂，成為傳奇。神話和傳奇共同對(duì)現(xiàn)代小說的產(chǎn)生發(fā)生作用。

讀者喜歡傳奇，作家為故事而故事，并沒有什么錯(cuò)，錯(cuò)的是固化的形而上學(xué)的批評(píng)話語假設(shè)的有效性。所以，面對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，嚴(yán)肅文學(xué)批評(píng)的失語和話語的失效，就是顯而易見的。如果我們能夠在類型小說中確實(shí)找到了智慧、生動(dòng)的情節(jié)、鮮明的人物塑造或者有說服力的議論，我們應(yīng)該贊賞作者完美完成了一次程式化寫作。我們的批評(píng)，不是要把這類小說與所謂作家文學(xué)進(jìn)行價(jià)值高低的判斷，而是要認(rèn)識(shí)到所有的小說都是被規(guī)范化了的，誰也逃脫不掉共同的源頭和程式，而且總會(huì)在某一個(gè)因緣聚合下，在未來某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二者呈現(xiàn)一定程度的互滲或者合流，這也是文學(xué)發(fā)展歷史所證明過的。

兩種小說：長(zhǎng)與短背后的邏輯

不能否認(rèn)，當(dāng)今人們?cè)趯?duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的看法和態(tài)度上存在著很大分歧。為了解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的巨大分野，有人看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)觀、寫作態(tài)度、社會(huì)影響等方面，與主流、傳統(tǒng)文學(xué)的趣味和精神、文學(xué)價(jià)值和文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的分歧以情緒化的心態(tài)不妥當(dāng)，各立山頭分江而治也不可取，理性化、客觀化審視和分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前存在的問題，也許更加重要，對(duì)我們的網(wǎng)絡(luò)作家和讀者也許更有意義。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品一大特點(diǎn)是越寫越長(zhǎng)，超長(zhǎng)篇非常普遍，一部作品動(dòng)輒寫到百萬字甚至更多，上千萬字的都有。長(zhǎng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)之一。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情節(jié)波瀾起伏、危機(jī)懸念不斷、語言活潑幽默、作者讀者互動(dòng)共建情感共同體等，也成為這種文學(xué)形態(tài)的招牌特征。

網(wǎng)絡(luò)小說為何越寫越長(zhǎng)？這并非完全出于作者個(gè)人意愿，網(wǎng)絡(luò)書站的推動(dòng)、利益的驅(qū)使，都起了推波助瀾的作用。大型網(wǎng)絡(luò)小說站點(diǎn)上，付費(fèi)閱讀已成主流。吸引穩(wěn)定VIP讀者訂閱才能保住穩(wěn)定收入。越寫越長(zhǎng)似乎成了謀生的必然選擇。

此外，網(wǎng)絡(luò)小說比傳統(tǒng)小說長(zhǎng)，也是由網(wǎng)絡(luò)閱讀特點(diǎn)決定。在很多讀者那里，都已經(jīng)成為一種閱讀習(xí)慣、一種消遣方式，一種生活方式，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說的期待，也一定要求能夠滿足讀者不斷追求新鮮、刺激、輕松、娛樂的期待，一部作品如果不能在每次更新出現(xiàn)新的危機(jī)、新的高潮，是無法長(zhǎng)久留住讀者的。為此，作家也要不斷制造興奮點(diǎn)、賣點(diǎn)，不斷從一個(gè)情節(jié)過渡到另一個(gè)情節(jié)，一個(gè)故事累計(jì)到另外一個(gè)故事上面，一個(gè)高潮緊接著出現(xiàn)下一個(gè)高潮，直到讀者盡興、作品的張力消耗殆盡為止。

這種長(zhǎng)篇小說的泛濫和無節(jié)制，其實(shí)也切合了我們這個(gè)時(shí)代的特征，切合了當(dāng)代讀者在海量信息量轟炸下，注意力難以集中的特點(diǎn)。但這些長(zhǎng)篇小說，總體來講，畢竟只是處于文學(xué)的初級(jí)階段，它可能會(huì)出現(xiàn)大作品，出現(xiàn)達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)、站在人類最高文學(xué)水平線的作家，但目前所作的還都是探索期、成長(zhǎng)期，甚至是大作品的前夜。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)作家往往會(huì)反駁對(duì)他們的作品文學(xué)性不高或?qū)徝佬圆蛔惴矫娴闹肛?zé)，不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品文學(xué)高度的降低。但網(wǎng)絡(luò)作家也不得不面對(duì)自己最不利的短板——基本的文學(xué)要素：語言。一批很有可能成為大眾小說經(jīng)典的作品，比如《盤龍》《神墓》，文字水準(zhǔn)不均衡，情節(jié)拖沓重復(fù)，如果能夠做出認(rèn)真修改，它們應(yīng)該成為我們時(shí)代的《西游記》《封神榜》，超越《哈利-波特》。但顯然這些作品的質(zhì)量仍顯粗糙。同時(shí)，要特別指出，在受歡迎的作品中，還存在著濫用暴力，對(duì)人和動(dòng)物的生命不夠尊重；而一些歷史小說中，也存在著極端民族主義情緒的宣泄等等問題。它們很難改編為電影電視作品，大部分國(guó)家地區(qū)的社會(huì)主流也會(huì)對(duì)此抱著警惕的態(tài)度。等而下之的作品就更多了，如果沒有新的突破, 繁榮局面將難以維持。

可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)“拐點(diǎn)”, 未來的路該如何走? 一個(gè)共同的呼聲——融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)只有融合才能創(chuàng)造出中國(guó)文學(xué)更加多彩斑斕的世界。

文學(xué)性的追問

麥克盧漢說：“媒體就是信息”，“媒體會(huì)改變一切。不管你是否愿意，它會(huì)消滅一種文化，引進(jìn)另一種文化?！?（3）希利斯·米勒說：媒體就是意識(shí)形態(tài)。鮑德里亞說：“鐵路帶來的‘信息’并非他運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來的‘信息’，并非它傳送的畫面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變?！?（4）媒介改變著世界，改變著人類的世界觀。可以不夸張地說，文明的演進(jìn)是在媒體的嬗變中進(jìn)行的。

安德森論述過印刷技術(shù)的發(fā)明對(duì)于資本主義社會(huì)產(chǎn)生了巨大的作用――安德森稱之為“印刷資本主義”。他說：“資本主義和印刷技術(shù)通過作用于人類語言的不可避免的多樣性的命運(yùn)，使一種新形式的想象的共同體成為可能，這種共同體的基本形態(tài)為現(xiàn)代民族的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。” （5）

近二十年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展給社會(huì)生活帶來的變化，使得愈來愈多的人都不得不承認(rèn)，國(guó)家乃至全球的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化模式等，都因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的介入而產(chǎn)生了歷史性的轉(zhuǎn)折。而對(duì)于文學(xué)來講，人們也逐步認(rèn)識(shí)到，這一項(xiàng)技術(shù)革命可能包含了誘發(fā)藝術(shù)革命的契機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否給傳統(tǒng)的文學(xué)帶來新的特性？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性表現(xiàn)何在？在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的挑戰(zhàn)時(shí)，大部分的專家學(xué)者和成名作家喜歡說，文學(xué)的本質(zhì)沒有改變，也不會(huì)改變，評(píng)價(jià)文學(xué)的尺度從來不會(huì)變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都是文學(xué)。他們的核心觀點(diǎn)是：文學(xué)的本質(zhì)不會(huì)改變。

真的存在本質(zhì)性的文學(xué)嗎？其實(shí)許多理論家，包括福柯、伊格爾頓等，從來就對(duì)這種本質(zhì)主義的文學(xué)定義表示懷疑。伊格爾頓說：“文學(xué)根本就沒有什么‘本質(zhì)’?！?（6）在他看來，文學(xué)之為文學(xué)是由特定歷史條件指定的，或者說是被特定歷史時(shí)期的物質(zhì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)“構(gòu)造”出來的。這個(gè)意義上，書寫工具以及傳播范圍無疑是“構(gòu)造”文學(xué)的歷史條件之一。希利斯·米勒說：“印刷制度使文學(xué)、愛情信件、哲學(xué)、精神分析學(xué)和現(xiàn)代的民族－國(guó)家概念成為可能?！?（7）紙張與印刷術(shù)的發(fā)明也極大地?cái)U(kuò)展了文學(xué)作品的流傳范圍。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的帶來，網(wǎng)絡(luò)媒體的登堂入室喧賓奪主，顯然也會(huì)對(duì)文學(xué)之為文學(xué)的規(guī)范造成改變。

約翰·巴洛（John Perry Barlow）在1996年發(fā)表的《賽博空間獨(dú)立宣言》中滿懷激情宣稱的：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)每一個(gè)人都能進(jìn)入的，沒有由種族、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、軍事權(quán)力或出身帶來特權(quán)與傲慢的世界；我們正在創(chuàng)造一個(gè)每一個(gè)人不論在什么地方都能表達(dá)他或她的不管多么單一的信仰的世界；你們有關(guān)財(cái)產(chǎn)、表達(dá)、身份、運(yùn)動(dòng)、背景的法律概念并不適用于我們。……我們將在賽博空間中創(chuàng)造一種新的精神文明?！?（8）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，初步構(gòu)建了并正在構(gòu)建著一個(gè)全民寫作的烏托邦幻想——人人寫作、自由平等、非權(quán)威化、精神體操、非職業(yè)化、非特權(quán)化知識(shí)分子創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)瓦解了意識(shí)形態(tài)的信息霸權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文學(xué)精英對(duì)話語權(quán)的壟斷。正如南帆看到的，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)正在為民間的大眾文學(xué)提供一個(gè)巨大的空間，制造了一個(gè)前所未有的表演平臺(tái)。

傳統(tǒng)文學(xué)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品指責(zé)是粗制濫造，泥沙俱下，魚龍混雜，文學(xué)的高度降低。網(wǎng)絡(luò)作家最有力的武器是，文學(xué)進(jìn)入了更多人的生活。但網(wǎng)絡(luò)作家卻也無法回避自己最致命的短板——文學(xué)基本要素，包括語言、形式、修辭、意味、深度等等所謂文學(xué)性的追問。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性是否缺失？

相對(duì)于書面語言，網(wǎng)絡(luò)語言簡(jiǎn)樸粗糙。李少君說：

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過分講究文句的修飾，不太考慮表達(dá)方法。而其中最重要的是：語句構(gòu)成簡(jiǎn)單、情節(jié)曲折動(dòng)人和貼近網(wǎng)絡(luò)生活本身?！薄熬W(wǎng)絡(luò)的瀏覽行為注定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流是一種速食文化。陳村說，這是網(wǎng)絡(luò)寫作的必然后果：“工具的變化會(huì)帶來文風(fēng)文體的變化，從文學(xué)的歷程看，書寫越來越容易，文字也越來越‘水’?！?/span>

“文學(xué)性”是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過程中逐漸形成的一個(gè)比較籠統(tǒng)、廣泛、似可體會(huì)而又難以言傳的概念。既然這一概念存在于我們的心中，那么還是應(yīng)該盡可能地予以界定。只不過這種定義應(yīng)該是宏觀的、開放性的定義，而非微觀意義上的死標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)性存在于話語從表達(dá)、敘述、描寫、意象、象征、結(jié)構(gòu)、功能以及審美處理等方面的普遍升華之中，存在于形象思維之中。形象思維和文學(xué)幻想、多義性和曖昧性是文學(xué)性最基本的特征。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家而言，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，包括修辭學(xué)系統(tǒng)的語言、結(jié)構(gòu)、敘事方面的提升，是格外有現(xiàn)實(shí)意義的。近兩年來，一大批聲名鵲起的網(wǎng)絡(luò)作家還進(jìn)入了各級(jí)作家協(xié)會(huì)系統(tǒng)。這無疑也意味著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家在身份上已經(jīng)由對(duì)立走向了融合。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，一些基礎(chǔ)較好、素養(yǎng)較高的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家也在有意識(shí)地向傳統(tǒng)文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，文學(xué)性這一傳統(tǒng)作家最為看重的核心元素在一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中逐漸顯現(xiàn)、增強(qiáng)。一些網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)不再僅僅是敘述故事、涂抹心情、制造玄幻。

注釋：

（1）〔意〕艾柯著，康慨譯：《書的未來》，見《中華讀書報(bào)》2004年2月18日，3月17日。

（2）〔秘〕馬里奧·巴爾加斯·略薩著，吳萬偉譯：《 文學(xué)有什么用——提前宣告圖書死亡》， http://www.douban.com/note/97153035/。

（3）〔加〕埃里克??麥克盧漢，弗蘭克??秦格龍《麥克盧漢精粹》，第248頁、中譯本序，南京大學(xué)出版社，2000年。

（4）〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，第132頁，南京大學(xué)出版社，2000年。

（5）{美}本尼迪克特?安德森著，吳叡人譯：《想像的共同體——民族主義的起源與散布》，上海人民出版社，2003年。

（6）{英}伊格爾頓著，伍曉明譯：《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社，2007年。

（7）〔美〕希利斯?米勒《現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性與新技術(shù)制度》，《文藝研究》2000年第5期。

（8）見高亮華《一個(gè)新的精神家園》，《科技日?qǐng)?bào)》1998年4月18日第4版。http://www.eff.org/~barlow/Declaration-Final.html(2002/01/14）