5月27日，第二屆中國（金華）艾青詩歌節(jié)在艾青故里金華市金東區(qū)傅村鎮(zhèn)畈田蔣村開幕。詩歌節(jié)由中國詩歌學(xué)會(huì)、北京大學(xué)詩歌研究院、中共金華市委宣傳部、金華市金東區(qū)人民政府、金華市金義都市新區(qū)管委會(huì)共同主辦。中國作協(xié)副主席白庚勝、北京大學(xué)中國詩歌研究院院長謝冕、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長黃怒波、金華市委宣傳部部長林丹軍、金東區(qū)委書記程天云等出席開幕式，來自全國各地的數(shù)十位詩人、作家、學(xué)者、朗誦藝術(shù)家參加詩歌節(jié)。

中國作協(xié)副主席白庚勝宣布第二屆艾青詩歌節(jié)開幕

程天云在致辭中談到，艾青先生出生在畈田蔣村，是喝著大堰河的乳汁、喝著婺江水成長的偉大詩人，他是時(shí)代的詩人，更是人民的兒子。作為時(shí)代呼喚光明的號手，艾青從鄉(xiāng)村到城市，從江南到邊疆，從國內(nèi)到國外，始終用詩歌為時(shí)代立言，始終深愛著土地，他迎著“太陽”，舉著“火把”，吹著“號角”，唱著人民的歌、光明的歌，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的人民性和家國情懷，并以強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力奏出了一個(gè)時(shí)代最強(qiáng)勁的旋律。他介紹說，為紀(jì)念艾青，金東區(qū)修建了艾青紀(jì)念館、艾青公園，修繕了艾青故居，命名了艾青中學(xué)、艾青路，讓艾青詩歌和艾青精神永遠(yuǎn)傳承。

黃怒波在致辭中說，中國的詩人們應(yīng)該感謝畈田蔣村的鄉(xiāng)親們，感謝他們在雙尖山下、松樹林前為中國培養(yǎng)了一位偉大的詩人。我們相聚在艾青故里，不僅是向偉大的詩人艾青致敬，更是要反思和討論新時(shí)代的詩歌美學(xué)究竟該往哪里走，要回歸到哪個(gè)位置，在紀(jì)念新詩百年之際，思考詩歌為誰而寫，詩歌應(yīng)該建立什么樣的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

詩歌節(jié)舉辦艾青公園奠基儀式

當(dāng)?shù)卮迕瘛⒅驹刚邊⒓釉姼韫?jié)開幕式

開幕式結(jié)束后，詩歌節(jié)舉辦了“艾青詩歌公園奠基儀式”、“艾青詩歌音樂會(huì)”、“金華文旅產(chǎn)業(yè)論壇”和“大堰河論詩”主題沙龍等系列活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“節(jié)慶儀式”與詩歌研究的結(jié)合，拓展詩歌節(jié)內(nèi)涵，提供詩歌研究與對話的空間。

在研討中，與會(huì)學(xué)者圍繞艾青詩歌的“散文美”、“意象的開放性”、“詩歌語調(diào)與節(jié)奏”等話題展開研討。孫紹振談到，百年新詩仍面臨很多爭議，需用史學(xué)的方法去解決，艾青是中國新詩第二個(gè)十年中出現(xiàn)的代表性詩人，他的產(chǎn)生不只是個(gè)人的天才，也是時(shí)代的產(chǎn)物，他的出現(xiàn)，是中國新詩去除舊辭調(diào)、打破古典詩歌語言封閉性的標(biāo)志。駱寒超、吳思敬、楊牧等都談到艾青詩歌中所包含的現(xiàn)代漢語的“語調(diào)與節(jié)奏”，這種內(nèi)在的節(jié)奏、自由的節(jié)奏，不是詩人個(gè)體的修辭，而是大自然內(nèi)含的節(jié)奏，包含著強(qiáng)烈的自由精神，而今天的“口語詩”采用了很多口語詞匯，但是恰恰忽視了至關(guān)重要的“語調(diào)”與“節(jié)奏”。王光明認(rèn)為，“世界包含中國，世界讓我們發(fā)現(xiàn)自身，發(fā)現(xiàn)自己語言的特點(diǎn)。”在今天重新談?wù)摪啵钊胨伎际裁词切隆⑹裁词乾F(xiàn)代性，對一個(gè)詩人的創(chuàng)作不能只在自己的文化傳統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行評價(jià)，而應(yīng)該有廣闊的世界語境。與會(huì)專家認(rèn)為，艾青的藝術(shù)積淀、思想構(gòu)成、文化視野、詩歌影響，真正呈現(xiàn)了一位“世界詩人”的境界。

“艾青詩學(xué)研討會(huì)”現(xiàn)場

詩人于堅(jiān)在主題演講中談到，當(dāng)人們一直在追問新詩還有沒有生命力的時(shí)候，在艾青故里，我們看到艾青的詩被寫在鄉(xiāng)村的大地上、墻壁上、門楣上，這就是最好的答案。他認(rèn)為，在媒介、圖像如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，文學(xué)的部分功能被取代，而文學(xué)的核心——“詩”，將是文學(xué)對新媒體時(shí)代最后的抵抗。他認(rèn)為，我們輕視了中國詩人的使命、中國詩歌的作用，漢語文字、漢語詩歌從誕生之日起，就是“招魂”的語言，是中國人與上天的溝通，而從來不是個(gè)體抒情的修辭，這是漢語與歐美詩歌的巨大差別。他提出，中國新詩在開始的時(shí)候，在郭沫若等詩人那里，仍有一種“招魂”氣質(zhì)，但是比較粗糙，這種氣質(zhì)到30年代有些凋落，直到艾青的出現(xiàn)，使新詩達(dá)到了一個(gè)高峰，他恢復(fù)了詩歌的“興觀群怨”中“群”的作用，他重新回到語言的本身。“艾青不寫令人費(fèi)解的東西，他退到語言的背后，他相信語言自己的力量。”于堅(jiān)認(rèn)為，今天，漢語詩歌如果離開了它最初的功能，必將邊緣化。

和以往詩歌活動(dòng)不同的是，主辦方特意邀請了高巖（最后的衛(wèi)道者）、李云龍、羅煜（阿越）、馮震（馮和尚）、魏忠山（冷海隱士）、劉福強(qiáng)（意念春光）、黃志強(qiáng)（千幻冰云）、嚴(yán)新（妖孽）等知名網(wǎng)絡(luò)作家與詩人對談，研討科技給漢語寫作帶來的改變，探索新媒體時(shí)代漢語寫作的難題與空間，更希望能打破“傳統(tǒng)作家”與“網(wǎng)絡(luò)作家”之間的認(rèn)知壁壘，在實(shí)際的接觸和深入的交流中共同探索漢語寫作的未來。

在對談中，詩人孫曉婭、藍(lán)藍(lán)都表現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)烈的興趣，她們自己也曾連夜追看網(wǎng)文，認(rèn)為很多網(wǎng)絡(luò)作家的寫作功力超出預(yù)期，敘事特別吸引人，這其中的“奧秘”值得研究。詩人臧棣作為一名早期的博客寫作者，對網(wǎng)絡(luò)寫作的“快感”深有體會(huì)。“我很矛盾。網(wǎng)絡(luò)寫作很好，也很可怕。”臧棣說，網(wǎng)絡(luò)改變了寫作和人的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)讓每個(gè)人的生命形態(tài)得以展現(xiàn)，但是也讓人迷茫，網(wǎng)絡(luò)寫作中有一種“死亡快感”，快速激發(fā)你生命的快感，但這是非常危險(xiǎn)的；而傳統(tǒng)寫作以緩慢的方式，讓人獲得一種生命意識。他提醒說，沉浸在網(wǎng)絡(luò)寫作中的生命個(gè)體應(yīng)該自我警醒，讓生命的表達(dá)更有力量。“說到網(wǎng)絡(luò)化、網(wǎng)絡(luò)詩歌，知識界總是難免排斥，但是從生命與個(gè)體的關(guān)聯(lián)上，要支持它，盡管它存在很多陷阱和弊端。”臧棣說。

網(wǎng)絡(luò)作家阿越在網(wǎng)文界是個(gè)“異數(shù)”，他習(xí)慣作品經(jīng)過反復(fù)修改、打磨之后再發(fā)布，甚至和傳統(tǒng)作家一樣，將十幾萬字的文稿推倒重來。他感到，用筆寫作和用電腦寫作是不同的，用電腦寫作是發(fā)散的，一眼就能看到一整頁的內(nèi)容、能迅速看到前面的“劇情”；用筆寫作會(huì)凝聚到一點(diǎn)去，遣詞造句會(huì)更講究。“我不分網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)作家，我就是一個(gè)寫作者，我不能給自己打標(biāo)簽。”他認(rèn)為，發(fā)散的方式、“打字”的方式可能對小說更合適。

曾凡華、劉玉琴、李彬、綠蒂、王家新、趙振江、西渡、劉向東、唐曉渡、耿占春、田禾、柯平、徐芳、臧思佳等詩人、作家，天津詩歌節(jié)、上海詩歌節(jié)等8個(gè)城市的詩歌節(jié)代表，以及徐濤、李立宏、程志等藝術(shù)家參加了本屆艾青詩歌節(jié)相關(guān)活動(dòng)。