2018年8月12日，粵派文學(xué)新勢(shì)力亮相南國(guó)書香節(jié)。二十位廣東青年作家、批評(píng)家受聘“羊城晚報(bào)粵派批評(píng)陳橋生工作室”特約評(píng)論家。就此，我們邀請(qǐng)二十位廣東文學(xué)新晉，就“當(dāng)下文學(xué)有什么新現(xiàn)象新潮流”、“80后90后開始進(jìn)入主流文壇了嗎”、“嶺南文學(xué)或粵派批評(píng)應(yīng)該如何發(fā)揚(yáng)光大”等問題，進(jìn)行同題問答。本文摘錄他們的精彩觀點(diǎn)，略去提問。

青年作家談：書寫嶺南文學(xué)新格局

以“科技新現(xiàn)實(shí)與文學(xué)新感覺”為題，十位粵派青年作家就從“科技新現(xiàn)實(shí)”出發(fā)，分享當(dāng)代青年文學(xué)創(chuàng)作者的“文學(xué)新感覺”。

王威廉：鼓勵(lì)對(duì)話，尋找共識(shí)

現(xiàn)在許多作家都開始關(guān)注科技對(duì)于現(xiàn)實(shí)的影響，一些嚴(yán)肅文學(xué)作家也開始涉足科幻小說的創(chuàng)作。但是，創(chuàng)新的部分還是太少，共識(shí)也不多，美學(xué)上的判斷自然不能要求統(tǒng)一，但有時(shí)判斷的差異之大令人嘆為觀止。藝術(shù)家都是平等的，但美和藝術(shù)畢竟還是有秩序和層級(jí)的。

文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，無論是形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，都應(yīng)該及時(shí)得到回應(yīng)。另外，就是應(yīng)該鼓勵(lì)對(duì)話，盡可能有底線性質(zhì)的藝術(shù)共識(shí)。

80后作家只能說有一部分進(jìn)入了主流文壇。嶺南文學(xué)要結(jié)合嶺南或廣東的實(shí)際，廣東不再是那個(gè)想象中的西關(guān)小姐的廣東，也不再是那個(gè)遍地隨時(shí)可以找到打工機(jī)會(huì)的廣東，廣東的現(xiàn)狀值得深入分析、探查，這也是當(dāng)下中國(guó)的縮影。

陳再見：扎穩(wěn)腳跟，進(jìn)入主流

80后作家比較特殊，他們要一分為二來講，先是韓寒、郭敬明等早期新概念出來的作家，他們橫空出世，時(shí)尚、潮流，有市場(chǎng)，直接通過出版就實(shí)現(xiàn)了與讀者的對(duì)接，完完全全跳過了文學(xué)期刊。

以我們對(duì)主流文壇的定義而言，他們確實(shí)在主流文壇之外，甚至多數(shù)作家把寫作當(dāng)成開放的事業(yè)，他們逐漸涉足影視等其他相關(guān)行業(yè)，慢慢也就淡化了文學(xué)上的影響。緊接著，另一撥80后作家起來了，他們似乎是遲到的一伙人，他們老老實(shí)實(shí)，按文學(xué)的老規(guī)矩老路子，從期刊，到出版，再獲獎(jiǎng)，遵循的幾乎是跟前輩作家一模一樣的上升模式。

他們漸漸在文壇扎穩(wěn)了腳跟，文學(xué)影響也蓋過了前面一撥80后作家——當(dāng)然，這后一撥里也有前一撥改弦易轍追上來的……總之，以世俗的標(biāo)準(zhǔn)而言，80后進(jìn)入文壇的主流稍微遲到了一些，因?yàn)槁飞峡达L(fēng)景耽誤了些時(shí)間。

嶺南文學(xué)和粵派批評(píng)都有蓬勃之勢(shì)，尤其是這幾年，人才輩出。至于如何發(fā)揚(yáng)光大，一是順勢(shì)而為，善待一切好的事物；二也要主動(dòng)做些努力，這努力分兩方面，一方面是個(gè)體，要勤奮，有斗志。二是集體的，要團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步，切莫被不健康的氛圍壞了好形勢(shì)。

王哲珠：地域個(gè)性，文化共性

我注意到當(dāng)下文學(xué)有個(gè)奇特現(xiàn)象，有兩股受到較多關(guān)注的文學(xué)潮流，它們完全不同。一股變得更內(nèi)斂，有意重提傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人世觀，比如敘寫逐漸消失的某種手藝、某種儀式或人物命運(yùn)，這些承載著人類千百年來認(rèn)定的文化與價(jià)值。這類文本表達(dá)方式大多較平靜明晰，有種繁華落實(shí)后的安然，將經(jīng)營(yíng)隱在不經(jīng)意的敘述背后，充滿情懷，凄涼之中又帶著體溫與暖意。

另一股是變得更加開放。當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有太多顛覆性變革，太過駁雜，給人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解與適應(yīng)帶來巨大考驗(yàn)，作家越來越難以把握現(xiàn)實(shí)，但這更激起某種探索與冒險(xiǎn)，很多作家努力打開自我，在文本中各種嘗試，尋找更多路徑，表現(xiàn)所理解的現(xiàn)實(shí)主義，設(shè)想人類和世界的可能性。這類文本通常有別于傳統(tǒng)文學(xué)的表達(dá)方式，如以荒誕的形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，以隱喻的方式述寫人對(duì)新現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，以科幻的形式寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解與對(duì)人類未來的設(shè)想，等等。這兩股潮流都關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但一個(gè)以回望的姿態(tài)，一個(gè)充滿把握當(dāng)下的野心和對(duì)未來的好奇。

嶺南文化極有地方特色，文化特征鮮明，這對(duì)嶺南本土作家來說，是一種財(cái)富，懂得汲取地域文化精髓的作家，將可能擁有文學(xué)最可貴的品質(zhì)之一，獨(dú)特性。但也可能變成一種禁錮，繞不出地域文化的狹窄。嶺南文學(xué)要挖掘嶺南文化的獨(dú)特性，但又要跳出去，在地域性中發(fā)現(xiàn)人類共性的東西，挖掘地域文化中的世界性，由窄小的入口進(jìn)去，走向遼闊的世界。

陳崇正：立足嶺南，突破自己

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的嶺南人，我腳下的這片土地在古時(shí)候被稱為“南蠻之地”。反過來細(xì)細(xì)想一想，“蠻”也不見得是壞事，它意味著有一種勃發(fā)的力量，意味著不屈不撓的生機(jī)和希望。在南方寫作，面對(duì)強(qiáng)大的北方，北方代表了正統(tǒng)的語言和體系，一個(gè)南方作家需要付出更多的努力才能融入，才能發(fā)現(xiàn)自己身上有別于宏大的那些細(xì)膩的異質(zhì)。文學(xué)從來都是需要異質(zhì)的，需要差異性。所以，嶺南文學(xué)的希望在于對(duì)這片土地上的人們獨(dú)特的生活方式的開發(fā)。

如果進(jìn)入主流文壇是意味著占據(jù)了文學(xué)的高地，那么80后文學(xué)其實(shí)還有很長(zhǎng)的路要走。而且需要看到的是，接下來的時(shí)間也不是一代人的搶攻，而是每個(gè)個(gè)體的突圍——如何突破自己，創(chuàng)造出能夠經(jīng)得起時(shí)間沖刷的作品。

郭爽：書寫嶺南，未來作答

如果以“大文學(xué)”的眼光來說，網(wǎng)絡(luò)小說造就了IP風(fēng)潮，在過去幾年決定了中國(guó)人看什么樣的影視劇；劉慈欣的科幻小說讓許多不再讀或者不讀文學(xué)的讀者回到閱讀陣營(yíng)，在世界范圍內(nèi)也影響深遠(yuǎn)；而年輕的優(yōu)秀寫作者不斷涌現(xiàn)，無論他們的作品是出現(xiàn)在文學(xué)期刊還是豆瓣這樣的網(wǎng)站，或者自媒體，都令人振奮。

我認(rèn)同胡傳吉教授的觀點(diǎn)：“由秦征南越到今天，每一個(gè)朝代，嶺南都有其可以大書可寫的地方。尤其是近現(xiàn)代中國(guó)，嶺南歷史更是復(fù)雜多變。在這片土地上，發(fā)生太多的事，中國(guó)傳統(tǒng)的興衰與現(xiàn)代性的發(fā)生，在這里都能找到痕跡。”作為一個(gè)在廣州生活了十三年的寫作者，我會(huì)試著用作品在未來給出回答。

路魆：跳出圈子，追求廣闊

對(duì)于80后90后是否已進(jìn)入主流文壇的問題，首先，我想?yún)^(qū)分一下“主流文壇”和“主流文學(xué)”。文壇，在我看來是一個(gè)圈子；文學(xué)，則關(guān)乎一種派別，一種立場(chǎng)。對(duì)于80后，我了解不多，90后的話，我認(rèn)為這個(gè)群體正處于進(jìn)入文壇的過程，無論是自主進(jìn)入，還是被“籠絡(luò)”，為了獲得更多的圈子話語權(quán)，它與寫作者的作品表達(dá)無關(guān)。

然后是主流文學(xué)的問題，90后文學(xué)呈現(xiàn)多樣化，風(fēng)格迥異，它已經(jīng)被注意到，但目前主流文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為主，90后文學(xué)大體仍處于主流文學(xué)的邊緣。但是，無論是主流文壇，還是主流文學(xué)，這兩者都需要警惕，費(fèi)盡心機(jī)的主動(dòng)靠攏是對(duì)文學(xué)的摧殘。薛憶溈說，文學(xué)圈子化是年輕作家的災(zāi)難，孤獨(dú)才是保護(hù)藝術(shù)家精神世界的銅墻鐵壁。

嶺南文學(xué)要發(fā)揚(yáng)光大，我覺得跟地域環(huán)境無關(guān)，而是寫作者本身要有廣闊的藝術(shù)追求。

溫文錦：走近電影，描繪嶺南

隨著這幾年影視熱，純文學(xué)與電影的關(guān)系似乎越走越近，不少文學(xué)刊物舉辦了各式文學(xué)影視推介會(huì)，旨在將文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為影視IP。在我看來，好的小說能給電影帶來深刻的內(nèi)涵及藝術(shù)氣質(zhì)，真正優(yōu)秀的小說改編出來的電影，哪怕是故事性沒有迎合觀眾趣味而文學(xué)內(nèi)涵強(qiáng)大，都可以改編成有一定水準(zhǔn)的電影作品。文學(xué)與電影關(guān)系愈發(fā)緊密，有好有壞，無論如何，但文學(xué)創(chuàng)作只有保持自身藝術(shù)的獨(dú)立性，才能寫出好的作品。

作為一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的嶺南作家，我的作品中深深洇染了南國(guó)氣息，亦因此認(rèn)為潮濕溫暖的南方是最適合自己創(chuàng)作和描繪的地方。對(duì)一個(gè)作家來說，真正想要發(fā)揚(yáng)嶺南文學(xué)，便是愛你所愛的城市，將它化為藝術(shù)生命中的骨和血。譬如上海之于張愛玲，香港之于王家衛(wèi)。

歐陽德彬：跳出“鄉(xiāng)土”，未必“主流”

我覺得大多數(shù)80后90后寫作者一直很主流，忙不迭地匯入主流文學(xué)的洪流中，沒有更出色地彰顯年青一代寫作者的個(gè)性和特色。在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，一些十分年輕的寫作者，常年生活在城市，卻一直在寫鄉(xiāng)村，即使寫城市題材的小說，也沒有跳出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)框架，甚至筆下的城市也給人一種“大村”的感覺。我常常自我反思，生活的軌跡從農(nóng)村到城市，自己的文學(xué)真的現(xiàn)代了嗎？

另外，世界文學(xué)史告訴我們，“主流的”未必是“最好的”，歷史上的很多文學(xué)大師獨(dú)立于主流文學(xué)之外，比如卡夫卡、曹雪芹……過早地進(jìn)入主流文壇未必是好事。

嶺南文學(xué)或粵派批評(píng)應(yīng)該充分利用地理位置的優(yōu)勢(shì)，多與海外保持文化交流和融合，真正擁有文學(xué)的國(guó)際視野和現(xiàn)代性思想。唯有如此，才能鍛造出文學(xué)不一樣的氣象和格局。

周朝軍：放棄“故鄉(xiāng)”，關(guān)心現(xiàn)實(shí)

當(dāng)作家們抱怨讀者不買當(dāng)代文學(xué)的賬的時(shí)候，我常常反思，到底是讀者拋棄了作家還是作家拋棄了讀者？承認(rèn)也好，不承認(rèn)也罷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下文壇基本已經(jīng)失去了發(fā)聲的能力，失去了干預(yù)現(xiàn)實(shí)的能力，他們關(guān)心的是自己這門手藝而不是現(xiàn)實(shí)。

在一些公共事件上，作家圈基本上處于失語狀態(tài)。正如一位讀者在他微信朋友圈里寫的那樣，中國(guó)作家現(xiàn)在關(guān)心的是自己，不是現(xiàn)實(shí)。如果作家只關(guān)心自己，我們又為何要關(guān)心他們？小說家王十月說，為什么現(xiàn)在的作家在創(chuàng)作時(shí)想到是要如何完成一件藝術(shù)品，而我們的古人寫文章時(shí)卻只是有話想說。

什么是粵派？什么是當(dāng)下的嶺南? 我覺得是包容，是世界性，嶺南不是高密東北鄉(xiāng)，不是馬孔多小鎮(zhèn)，放棄故鄉(xiāng)觀念，書寫普世作品，這就是嶺南文學(xué)。

陳潤(rùn)庭：關(guān)注“少數(shù)”，接受多元

相比于前輩，很多80后、90后作家出生在城市，沒有太多的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。城市即是他們的母鄉(xiāng)。城市經(jīng)驗(yàn)并不是某一天闖入他們視野的，而是原生的，反而農(nóng)村變成了一個(gè)陌生的遠(yuǎn)方。對(duì)于城市生活與城市人內(nèi)心的書寫，可能捕捉得更為精準(zhǔn)與深刻，其書寫角度也必將有革新的變化。很多80后、90后作家在作品中描寫了各種亞文化、邊緣題材、邊緣人物。

我覺得對(duì)于“少數(shù)”的關(guān)注與認(rèn)同、對(duì)多元的接受與坦然，都是80后、90后文學(xué)中表現(xiàn)出的新質(zhì)，也是書寫的優(yōu)勢(shì)。在很多同齡作家的創(chuàng)作中，我可以發(fā)現(xiàn)他們文學(xué)資源的豐富與駁雜。

他們很多都有閱讀外國(guó)文學(xué)原文的能力，有留學(xué)海外的背景，視野也更加開闊。對(duì)他們來說，“世界是平的”。但在80后90后作家的作品中，同時(shí)也令人感覺其文本中的隱含作者人格似乎出奇稚嫩，有永遠(yuǎn)不長(zhǎng)大，也不想長(zhǎng)大的傾向。

Ｂ

青年批評(píng)家談：彰顯粵派批評(píng)新氣象

十位粵派青年批評(píng)家共同就各自對(duì)廣東青年作家的小說創(chuàng)作理解，探討當(dāng)下文學(xué)新現(xiàn)象，同時(shí)他們還結(jié)合自己的批評(píng)和當(dāng)下文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀來談批評(píng)新思維。

李德南：鮮明主體，回報(bào)文學(xué)和生活

科幻文學(xué)熱的出現(xiàn)，是當(dāng)下非常值得關(guān)注的新現(xiàn)象新潮流。《花城》《上海文學(xué)》《作品》《青年文學(xué)》等刊物，這兩年都先后推出了或計(jì)劃推出科幻小說的專輯或?qū)Ｌ?hào)。

王十月、弋舟、李宏偉、趙松、王威廉、陳崇正等不少作家，都開始著手寫科幻小說，他們甚至因此而有一種前所未有的寫作激情。科技的問題，還有科幻文學(xué)，也開始成為諸多文學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)刊物的重要議題。這種科幻文學(xué)熱的出現(xiàn)，原因是多方面的，最重要的一方面，在于新崛起的現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)代技術(shù)在加速度地改變著我們的生活，甚至是改變著人類自身。

尤其值得注意的是，在當(dāng)下的科幻寫作熱中，有一種可稱之為未來現(xiàn)實(shí)主義的寫作路徑。如果要給這種類型的寫作歸納一下特征的話，首先值得注意的，就是這個(gè)路徑的作品所關(guān)注的故事時(shí)間多是發(fā)生在不久的將來，有時(shí)候也直接寫到當(dāng)下。這個(gè)將來，離我們著實(shí)不遠(yuǎn)，甚至很近。而故事中的一切，雖然并非都已發(fā)生，有的很可能不會(huì)發(fā)生，但是作者設(shè)想的一切，都是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的或是有巨大的現(xiàn)實(shí)感的，是根據(jù)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)而做出的想象和判斷。由此，現(xiàn)實(shí)和未來之間，有一種非常緊密的、不可分割的關(guān)聯(lián)。這一路徑的寫作，是非常有當(dāng)下現(xiàn)實(shí)感的寫作。

嶺南文學(xué)或粵派批評(píng)要發(fā)揚(yáng)光大，最為重要的一點(diǎn)在于立人，即能夠建立其自身作為一個(gè)作家或批評(píng)家的鮮明的主體性，具備足夠強(qiáng)勁的創(chuàng)造力，有足夠的能力去回應(yīng)時(shí)代，回報(bào)文學(xué)和生活。

唐詩人：“類型”崛起，持續(xù)創(chuàng)作是關(guān)鍵

這些年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、偵探小說、科幻文學(xué)、兒童文學(xué)等很多類型文學(xué)都在崛起。這個(gè)現(xiàn)象的背后是讀者數(shù)量的迅速擴(kuò)展。但這些讀者并非搶占了純文學(xué)讀者，而是新開辟出來的、過去很少甚至不讀小說的群體。

這些讀者，只有類型文學(xué)才能把他們吸引到閱讀行列。這種現(xiàn)象，并不意味著純文學(xué)的衰落，反倒是為純文學(xué)創(chuàng)作者提供了一個(gè)很好的機(jī)遇。就是趁這種閱讀熱，純文學(xué)如何打入其中，進(jìn)入更多的讀者視野，成為類型文學(xué)之外的另一類“類型文學(xué)”。

這種類型化，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單化、平庸化，而是說怎么樣以純文學(xué)的獨(dú)特品質(zhì)來豐富類型文學(xué)，讓更多讀者能夠進(jìn)入、喜歡純文學(xué)作品，更好地領(lǐng)略到純文學(xué)作品不同于類型文學(xué)的美學(xué)和思想魅力。這是很值得當(dāng)下青年作家去思考的問題。如何在純文學(xué)與類型文學(xué)之間架構(gòu)起一個(gè)完美的橋梁？這或許是當(dāng)下純文學(xué)自我更新、未來純文學(xué)可能會(huì)有的主要面目。而其實(shí)，當(dāng)下青年作家的作品，已經(jīng)有了類似的特征。

對(duì)于廣東作家而言，能夠持續(xù)創(chuàng)作和愿意去沉淀厚重作品是最為艱難的挑戰(zhàn)。如果作家沒有持續(xù)創(chuàng)作的能力、講完一些與自己相關(guān)的故事之后就無法創(chuàng)造了，這樣永遠(yuǎn)也不會(huì)有杰出作家出現(xiàn)。需要發(fā)揮廣東本土批評(píng)家的力量，青年批評(píng)家要與青年作家形成一種可相互批評(píng)、能相互促進(jìn)的文學(xué)氛圍。

彭貴昌：走向經(jīng)典，期待嶺南大作品

文壇更多的是嚴(yán)肅文學(xué)所在的場(chǎng)域，通常認(rèn)為的主流是得到研究機(jī)構(gòu)、創(chuàng)作機(jī)構(gòu)認(rèn)可的創(chuàng)作，但是在更多的人看來，主流文學(xué)或者主流文壇可能是鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)，特別是已經(jīng)被影視化的大IP，在這個(gè)層面上，80后、90后是否“進(jìn)入”主流肯定不是一個(gè)問題，甚至已經(jīng)是“占據(jù)”著主流了。

因此，“文壇”這個(gè)概念本身就承載著非常強(qiáng)烈的“新”的色彩，也有非常強(qiáng)大的“視野”差別，文學(xué)研究者如何自我定位都跟這種“新”息息相關(guān)。

對(duì)我而言，研究的對(duì)象更多是傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究大多是文化現(xiàn)象的觀察，較少有美學(xué)范式層面的討論。網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展以來文壇生態(tài)的整體改變是巨大的，嚴(yán)肅文學(xué)正在被快速地邊緣化，而當(dāng)下的文學(xué)作品，以后如何走向“經(jīng)典化”，當(dāng)下的文學(xué)史如何編撰，都是巨大的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究都只是方法和途徑，無論從哪個(gè)角度來定義“文壇”，文學(xué)繁榮最為重要的始終是作品的支撐，我們所期待的，是承載著本土文化基因的嶺南文學(xué)，可以出現(xiàn)雅俗共賞的大作品。

徐威：日益精進(jìn)，新銳成文壇中堅(jiān)

80后嚴(yán)肅文學(xué)作家，諸如王威廉、雙雪濤、陳崇正、孫頻、顏歌、張悅?cè)弧⑧嵭…偟龋壳耙讶怀蔀閭涫懿毮恳矀涫芷诖奈膶W(xué)創(chuàng)作力量。他們已然度過了“新銳”期，創(chuàng)作穩(wěn)定，且日益精進(jìn)。

90后作家這些年被包括《人民文學(xué)》《收獲》《詩刊》《作品》等在內(nèi)的幾乎全部刊物所看重，紛紛以專欄、專號(hào)等形式推薦。此刻，李唐、宋阿曼、龐羽、王占黑、周朝軍、小托夫、甄明哲、李君威、徐曉、丁顏、鬼魚、崔君、路魆、林為攀等一大批90后作家接過了“新銳”這一稱號(hào)。文學(xué)評(píng)論方面，也有越來越多的研究者與批評(píng)家注意到了90后作家，對(duì)他們的研究成果也迅速增多。

各類媒體也紛紛對(duì)90后創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)道。因而，從傳統(tǒng)期刊、文學(xué)評(píng)論、媒體推薦等角度來看，他們都已經(jīng)進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作這一舞臺(tái)。需要注意的是，近些年，90后作家大多以“群體”、“群像”的方式出場(chǎng)，而文學(xué)創(chuàng)作注定是個(gè)人化的。因而，在90后創(chuàng)作這一創(chuàng)作現(xiàn)象熱度減退之后，他們之中有多少人依然堅(jiān)持創(chuàng)作，從而度過“新銳”期，成為文壇的“中堅(jiān)力量”，這仍然是不可知的。

當(dāng)創(chuàng)作者與研究者都對(duì)“嶺南文學(xué)”與“粵派批評(píng)”這兩個(gè)名稱有強(qiáng)烈的歸屬感與光榮感的時(shí)候，當(dāng)外界都習(xí)慣以這兩名稱概括廣東的文學(xué)與批評(píng)的時(shí)候，那時(shí)，它們或許才真正算得上發(fā)揚(yáng)光大了。

高旭：眾聲喧嘩，直面現(xiàn)實(shí)新生態(tài)

總體上說，有賴于信息化時(shí)代的高效率網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，整個(gè)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出一種眾聲喧嘩的景象。但在一片繁榮的背后，我認(rèn)為文學(xué)的形式單一、現(xiàn)實(shí)感太弱是不得不面對(duì)的問題。也就是說，當(dāng)下的寫作，真正描寫城市經(jīng)驗(yàn)的非常少，文學(xué)的緩慢發(fā)展與城市化的高速進(jìn)程之間形成了巨大的反差。

事實(shí)上，在過去的三十年里，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了一批高度發(fā)達(dá)的城市，而目前描寫城市文學(xué)的文學(xué)卻仍然還停留在物質(zhì)欲望的控訴中。在城市與鄉(xiāng)村之間的巨大割裂之中，如何發(fā)現(xiàn)城市內(nèi)部的種種現(xiàn)代性，如何描寫我們切實(shí)生活著的都市經(jīng)驗(yàn)，這是非常需要考慮的問題。

作為中國(guó)城市化最為發(fā)達(dá)的省份之一，廣東的文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)也必然會(huì)接觸到這樣復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，這也使得粵派的文學(xué)與批評(píng)天生就帶有一份敏感與優(yōu)勢(shì)。作為評(píng)論家，更需要把眼光放大，眼界放長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)出真正凸顯時(shí)代靈魂的作品。

管季：青春姿態(tài)，突破價(jià)值舊框架

當(dāng)代文學(xué)雖然面臨著被邊緣化的命運(yùn)，也充滿了質(zhì)量參差不齊的作品，但依然構(gòu)成了存在的現(xiàn)實(shí)的一部分。在物質(zhì)的過剩與精神的貧弱之間，當(dāng)代文學(xué)總能找到一種新的方式，對(duì)存在做出某種追問。所以，今天的年輕作家，所謂的80后、90后，他們代表的是一種新的現(xiàn)實(shí)，和文學(xué)將來的種種必然。

他們以“青春”的姿態(tài)進(jìn)入主流文壇，又以不斷成熟的創(chuàng)作改變著人們的固有印象。在這些年輕人中，已經(jīng)產(chǎn)生了部分具有相當(dāng)思想深度的作家，他們帶著與生俱來的現(xiàn)代性，把人性和苦難的定義深化、拓展。更讓人感慨的是在這個(gè)文學(xué)逐漸成為小眾的時(shí)代中，有這樣一批年輕人在堅(jiān)持著寫作，這本身就是一種文學(xué)精神的寫照——突破價(jià)值的框架，遵從人性的善意，叩問存在的意義。

對(duì)于粵派文學(xué)而言，對(duì)這種精神的追求沒有什么不同。作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的廣東，理應(yīng)產(chǎn)生更多走在時(shí)代前沿、更深刻理解現(xiàn)代生活實(shí)質(zhì)的作家。比如說“打工文學(xué)”的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)就是深圳，而不是偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度與生活方式的不同，直接造就了文學(xué)內(nèi)部特征的不同。

期待這些年輕作家為我們帶來一種既有地方色彩的，同時(shí)又超越了地域性的嚴(yán)肅文學(xué)。

鄭煥釗：打破邊界，提煉時(shí)代新觀點(diǎn)

近年來，年輕一代寫作有兩個(gè)顯著的特征：其一是告別青春，重返歷史與記憶。比如葛亮在《紙鳶》中的民國(guó)敘事、張悅?cè)弧独O》對(duì)歷史及其創(chuàng)傷性記憶的書寫等，廣東作家王威廉的《獲救者》、陳崇正的“半步村”系列中，盡管并沒有明確指向某個(gè)歷史時(shí)期，但其作品充滿寓言性地聯(lián)結(jié)著歷史與現(xiàn)實(shí)、記憶與當(dāng)下的復(fù)雜脈絡(luò)，其中來自于現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)脈絡(luò)與不同時(shí)期的歷史、記憶資源與地域色彩混雜性地交疊。

其二是面向未來的科幻現(xiàn)實(shí)書寫。在科幻作家之外，無法回避的人工智能時(shí)代已經(jīng)內(nèi)在地召喚年輕一代作家的回應(yīng)，李宏偉的《國(guó)王與抒情詩》和王威廉的《地圖里的祖父》，就都致力于探討人工智能時(shí)代新的政治與倫理問題，顯示這一代作家對(duì)新現(xiàn)實(shí)的新感受，在其中，形而上的哲學(xué)思辨的色彩極其明顯。記憶、未來與現(xiàn)實(shí)的時(shí)間性交疊與空間性虛構(gòu)，將類型化與實(shí)驗(yàn)性交混雜糅作為介入現(xiàn)實(shí)的方式，其作品可讀性與思想性并用。

粵派批評(píng)家具有在歷史中辯證思考與革新厚重的文學(xué)史視野，應(yīng)發(fā)揮這種傳統(tǒng)在面對(duì)新現(xiàn)實(shí)、新現(xiàn)象、新議題方面的優(yōu)勢(shì)。

作為年輕一代批評(píng)家，我們處于一個(gè)新的過渡時(shí)期。粵派批評(píng)家如何更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，打破自我限制的諸多邊界，善于從時(shí)代與寫作中去提煉具有時(shí)代性、普遍性的思想和理論的新問題和新觀點(diǎn)，這是我們回應(yīng)仿真文化時(shí)代的挑戰(zhàn)，也是發(fā)揚(yáng)光大的新起點(diǎn)。

陳培浩：追求獨(dú)特，謹(jǐn)防文學(xué)成“交際”

當(dāng)下文學(xué)生態(tài)發(fā)生的重要變化包括：一、新媒介不斷涌現(xiàn)為文學(xué)傳播帶來生機(jī)和干擾；二、地方政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)組織和民間力量介入文學(xué)場(chǎng)域引爆“文學(xué)繁榮”；三、國(guó)際文學(xué)交往的頻繁以至常態(tài)化催生的“中國(guó)主體意識(shí)”和到西方走穴的“殖民主義”心態(tài)的微妙復(fù)合。媒介革命既給文學(xué)交流提供了前所未有的便捷性，同時(shí)也使“文學(xué)交流”大面積地變成“文學(xué)交際”。

80、90后只能說已經(jīng)得到文壇關(guān)注，很難說已經(jīng)進(jìn)入主流文壇。不過江山代有才人出，80后、90后理所當(dāng)然是文學(xué)的未來，但作為未來代表也不是自然而然的。得到主流榮耀的意義并不大，更有意義的主流是發(fā)明一種對(duì)稱于我們精神困境的文學(xué)語言。

青年作家很多具有自己獨(dú)特的語言方式，但一種語言方式里面如果不包含著對(duì)時(shí)代的嵌入和歷史的反思，這種脫歷史而存在的形式獨(dú)特性，似乎是大部分80后、90后的青年作家的共同弊病。

蘇沙麗：自覺反思，捕捉文學(xué)新現(xiàn)象

80后作家不像之前的作家一樣有著題材決定論及創(chuàng)作方法方面的干預(yù)，也有非常好的創(chuàng)作理論素養(yǎng)，可以毫無顧忌地去接受自己所喜愛所仰慕的經(jīng)典文學(xué)。但是，歷史意識(shí)的匱乏，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，經(jīng)歷的單一，使得他們的寫作趨于同一化，包括小說中所呈現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)景及問題。

對(duì)社會(huì)層面更深廣的書寫，80后作家還并不具備相應(yīng)的駕馭能力，如何在同質(zhì)化的當(dāng)下社會(huì)寫出達(dá)致更多面向群體的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，仍然是需要努力的方向。

80后批評(píng)家具備良好的理論素養(yǎng)，特別是對(duì)西方理論的熟諳，能夠敏銳地捕捉到當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生現(xiàn)象，因而能夠很快地進(jìn)入批評(píng)場(chǎng)域。但是，一部分80后批評(píng)家有著急功近利、急于表達(dá)自我的現(xiàn)象，所針對(duì)的批評(píng)對(duì)象大多集中于同代人的研究，沉溺于自己一代人的審美經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)體驗(yàn)，而無法跳開同代人的潛意識(shí)來呈現(xiàn)更開闊的視野，在消怠自己的審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不利于批評(píng)話語與理論話語的建構(gòu)。另外，還缺乏一定的問題意識(shí)，關(guān)于文學(xué)批評(píng)，關(guān)于文學(xué)本身，缺乏自覺的反思。

廖令鵬：重返科幻，挖掘嶺南豐富性

改革開放40年后嶺南的文學(xué)，當(dāng)務(wù)之急就是要重塑語言，要在嶺南語言豐富性和現(xiàn)代性的挖掘、運(yùn)用和再創(chuàng)造上做文章，把嶺南語言以及語言背后的文化發(fā)揚(yáng)光大。

要寫出廣州、深圳、香港這些城市味道的經(jīng)典文學(xué)作品，最重要的是要講好豐富的粵語、客家語、潮汕語等，樹立講白話的廣東佬、天下一家的客家人（nin）、創(chuàng)業(yè)經(jīng)商的潮汕幫、中西合璧的香港仔等時(shí)代形象，寫出他們?cè)谡Z言融合互動(dòng)中真實(shí)表情感受和真切的生命動(dòng)力。

“重返科幻文學(xué)”讓嚴(yán)肅文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)找到新的平衡空間，讓現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界聯(lián)系更加緊密，也讓人和科技及藝術(shù)更好結(jié)合。我認(rèn)為現(xiàn)在的科幻文學(xué)是“新科幻文學(xué)”，不只是20世紀(jì)那樣人對(duì)科技控制性的運(yùn)用，而更多是科技對(duì)社會(huì)生活的全面改造，對(duì)人（人類）的塑造與侵犯，甚至對(duì)人類文化精神的侵害。新科幻文學(xué)正在興起，這是個(gè)好現(xiàn)象，但還要站在更遠(yuǎn)處和更深處，以世界眼光、未來視角以及技術(shù)倫理視角看待我們的“科幻人生” 。

80后作家或許是能把新技術(shù)與新文學(xué)整合得最好的一代人。90后、00后對(duì)新技術(shù)比較熟悉，但文學(xué)準(zhǔn)備還不太充分，60后、70后對(duì)新技術(shù)及數(shù)字世界不那么敏感，80后作家在這方面有優(yōu)勢(shì)。但80后文學(xué)中的國(guó)際視野狹窄，很多作家不了解西方世界，帶來的問題是幾乎沒有能力從外面的世界看自己的世界和整體處境。同時(shí)，80后文學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)的深刻介入與融會(huì)貫通也還比較簡(jiǎn)單粗糙。