書名：《遠方，不再遙遠》

作者：冷梅

出版社： 團結出版社

出版地：北京

CIP號：2020031402

書號：978-7-5126-7764-7

出版時間：2020年3月

詩集簡介

本詩集的作品，年限跨度較大，既有上世紀90年代初期的作品，又有近年來的新作，只要細細閱讀，便可知其許多詩作是合時而作的，具有較強的時代性。本詩集分為五卷，每卷都有一定分量。冷梅的詩歌“往往于平和中蘊藏一種鋒芒，溫婉里隱隱透出一種力量”。其行吟詩歌既有歷史回音與現代潮聲的交響，又有綠水青山與人文景觀的相互映襯，他深情地俯視著腳下的土地，試圖借助詩歌的力量，營建“人與自然和諧共生”的精神家園（老刀評語）。

作者簡介

冷梅，知名詩人、作家、詩評家，中國詩歌學會會員、廣東作家協會會員、廣東省現代作家研究會詩歌研究中心副主任、中國散文詩學會常務理事、中外散文詩學會理事、汕尾市作家協會主席團成員。數十次在全國詩歌大賽中獲獎，著有文學評論集《請原諒我的淺陋》、詩集《遠方，不再遙遠》、散文詩合集《汕尾九歌》。

附：《遠方，不再遙遠》序言

詩歌，最終是一件與人為善的事情

——序冷梅詩集《遠方，不再遙遠》

老刀

不要猶豫，我的元帥，工兵已蜂擁而出

所有的外敵，都將敗于一縷花香

滿園春色，關不住飛翔的翅翼

沒有什么比我們的追求更加甜蜜

無須發出通牒

在最后一片花瓣飄落之前

捎回生命的收獲喜訊，讓勞作的人都知道

此心無悔，我們已經擁抱了天地的遼闊

——摘自《拼命用幸福包裹自己》

上列詩歌中，蜜蜂是勞動者的化身，作為勞動者一分子的詩人，其追求應是甜蜜的事業。冷梅對待生活和詩歌的態度是一致的。一個詩人的性格可以是多方面多層次的，不但體現在對待生活、人生的態度上，也反映于詩寫的態度上。一方面是對生命的理解與愛恨的深淺程度，另一方面可以顯示對詩歌抑或是藝術追求的真誠與否。我認為冷梅是一位耿直而倔強的人，不管遭遇多少坎坷曲折，從沒有放棄對詩歌的執著追求。他的首部詩歌集《遠方，不再遙遠》付梓在即，囑余賦序，作為交往多年的好友，自然應允。

冷梅早年的詩歌寫得比較雜，內容包羅萬象，風格也多變，語言比較大氣，但略嫌鋒芒畢露，往往直面社會矛盾和人性缺陷，容易觸及某些人的痛處。閱讀了《遠方，不再遙遠》之后，感覺他的詩風有了較大轉變，口語化寫作明顯淡化，詩歌的思想脈絡不是一目了然，往往于平和中蘊藏一種鋒芒，溫婉里隱隱透出一種力量。

收入本詩集的作品，年限跨度較大，既有上世紀90年代初期的作品，又有近年來的新作，只要細細閱讀，便可知其許多詩作是合時而作的，具有較強的時代性。本詩集分為五卷，每卷都有一定分量。開卷之作《時光交錯》的許多作品寫得非常精致，思想比較深刻，處處拷問人性。《夢向遠方》《大地情懷》的作品融入了“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，教人“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”。《生命回響》是對生命的關注，尤其是反映汶川大地震的作品，讀之感動涕零。《自由飛翔》的作品內容較雜，這也體現了詩人信馬由韁、海闊天空的創作風格。

我們一直關注的生命問題，在冷梅筆下，呈現了平常與一種另類表達。他不是一味抒寫人們的生老病死苦，而是把生命置于戰爭、災難等背景中去考量，被戰爭和災難奪去的生命都是無辜可憐的，通過真誠地詩寫，進而揭示人性缺陷或展現人性光芒。“沒有通往家園的道路，血開始于恐龍時代∕一路染紅花兒，刀劍駕馭憔悴的城邦∕驅趕成群的牛羊，若追逐一粒浮塵那么沉重∥大地顫栗的時候，他們潛入層層濤聲∕打撈出的一截殘骨一枚彈殼，誤以為是香腸和面包∕心中的神沒有拋下救生圈，塵埃簌簌而下”（《大地與塵埃》）。這首詩突破了思維桎梏，視野開闊，家園，戰爭，生命，食糧——這些關乎人類命運的元素，為何在地球上被反反復復提及？其實，人的生命很脆弱，除了人禍的殘害，而一些自然災難的降臨更是令人猝不及防，譬如，印度洋大海嘯、汶川大地震至今令人心有余悸。第四卷《生命回響》集中反映了對珍貴生命的關懷，從另一個側面也體現了對人類命運共同體的關注。自古以來，天災人禍總會在不恰當的時間節點在地球的某一個角落爆發，一些生命瞬間成為冤魂屈鬼，而過不了多久，世界又恢復暫時的平靜。

冷梅寫作多年，收入本詩集的應該只是其作品的一部分，無法據此對其創作展開全面的評述評價。但我相信他的創作是與時俱進的，且看《夢向遠方》《大地情懷》這兩卷詩歌，完全符合新時代的新發展理念，處處呈現綠水青山和鄉愁色彩，對祖國的大好河山和一些名城古鎮給予真誠的歌吟，尤其對故園傾注了游子思鄉般的真情。“時光容不得我的太多假設∕就像蝴蝶不能太久的欣賞一株蓮花∕我不得不審視自己，我能為故鄉帶來什么∕除了詩歌還是詩歌，其實故鄉就是一首詩∕一首內涵深刻詩意遼遠的現代詩∕讓我以詩人的名義擁抱你吧∕——海陸豐，我的故鄉”（《故鄉抒懷》）。冷梅的足跡不囿于故鄉，旅痕處處，走南闖北，這或許與他從事過旅游工作有關。豐富的閱歷和經驗，使他對一河一山、一城一鎮、一橋一街，甚或一草一木、一道陽光、一縷花香、一聲牛哞、一抹鷺影……都予以深刻思考和真誠詩寫。故其行吟詩歌既有歷史回音與現代潮聲的交響，又有綠水青山與人文景觀的相互映襯，他深情地俯視著腳下的土地，試圖借助詩歌的力量，營建“人與自然和諧共生”的精神家園。

冷梅曾是口語化寫作的實踐者，其許多關照弱勢群體和底層命運的詩作，具有口語化寫作的傾向。本詩集也收入一些口語化作品，如《小悅悅死了》《一個瘋子的命運》《6·10祭》《難忘，2008》等作品的口語化特點比較明顯。一直以來，有些人對口語化寫作存在誤解，把那些毫無詩意、粗俗無賴甚至把一句話分行排列的“口水詩”都歸罪于口語化寫作。其實，口語化寫作的特點是語言淺顯易懂，平白中蘊藏詩意，力戒語言拗口、意境平庸或故作高深、嘩眾取寵等詩風，使作品貼近實際，更接地氣。古今中外，能千古傳唱的詩作有不少是口語化寫作的典范，例如，“離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這樣的詩句，語言通俗且不乏詩意，誰敢說這不是口語化寫作的精品？在此，我只是借為冷梅詩集作序之機，為口語化寫作說幾句話。至于選擇何種詩歌道路，因人而異，不必強求，任何詩歌流派都應有其佳作。相信冷梅也深諳此理。

著名作家鐵凝曾說：“文學最終是一件與人為善的事情。”詩歌作為文學藝術的瑰寶，更應當如此。詩歌更能抒發一個人的感情，也更直接揭示詩人的世界觀、人生觀和價值觀。世界豐富多彩，也有其矜持之處，詩人只有奮力深入生活里層和真誠關注人類命運，才有資格窺見那些豐饒的景象，那些靈魂秘密，那些斑斕而多變的色彩，其作品才能充滿生機活力，這是詩歌最終成為一件與人為善的事情的基本前提。無論是歌頌還是鞭撻，詩人都不應該缺席于當下，不能回避現實，并作好隨時發聲的準備。倘若如此達成心靈契約，詩歌最終必是一件與人為善的事情。

扯上以上這些文字，權當為序吧。相信冷梅的詩路會越走越寬，佳作越來越多。