黃健寫(xiě)歌。

文壇中人不知黃健是誰(shuí)。但他既然寫(xiě)歌，又會(huì)唱歌，不是詞人，便是歌星？凡事想當(dāng)然，也不致大錯(cuò)。在各種場(chǎng)合，有朋友傳黃健的詞曲，送有歌的光盤(pán)，有人當(dāng)場(chǎng)演唱，雖是票友，聲情并茂，自然不俗。還有說(shuō)他寫(xiě)《春秋醉》，由歌星唱進(jìn)了地鐵，做了公益廣告的配歌。有些了得！

德高望重的關(guān)老說(shuō)：“郭老師您要看看黃健的歌詞，很有水平的歌詞呢！”連關(guān)老都說(shuō)好，當(dāng)刮目相看。我平時(shí)甚少留意歌詞，孤陋寡聞，是故，對(duì)那些不講語(yǔ)文，生硬拼湊，文法奇怪的流行歌曲，嗤之以鼻，敬而遠(yuǎn)之。反正有《圣母頌》，世上再無(wú)音樂(lè)，足矣。

每回聚會(huì)，黃健醫(yī)生是必到之客。滿堂皆無(wú)白丁，教授博士高工，老中青各式人等。有人低吟淺唱：《再把春秋約》，大有歌聲敞亮之星火燎原。我問(wèn)寫(xiě)歌的作者黃健何許人也，滿座愕然！連老朋友都不知道？年年中秋春節(jié)聚會(huì)，每每忙得“遲到早退”的那位黃醫(yī)生，黃主任，黃健同志是也。

醫(yī)生而文章者，魯迅便是。但寫(xiě)歌詞者，寥寥。卻是我認(rèn)識(shí)已久的黃健醫(yī)生，還真有些拍案驚奇。認(rèn)識(shí)黃健這么多年，只知他是大家特別歡迎的朋友，凡有醫(yī)事，便找他咨詢幫忙。他人緣好，關(guān)系多，熱心助人。他本身就是一個(gè)健康生存的證明！活得健康，生機(jī)勃勃，常以滿面紅光，延年益壽的活力出場(chǎng)。他雖然每每來(lái)去匆匆，但次次恰到好處，開(kāi)席時(shí)分，即到，并不失禮。且常有陳年老酒隨身附就，每瓶都有故事講述，平添酒之雅致。我的印象，他在席上，談吐應(yīng)答均是健康養(yǎng)生醫(yī)療話題，與歌與詩(shī)無(wú)關(guān)。他還有特別之處，似乎對(duì)酒免疫，大喝而從不喝大，優(yōu)雅敬酬，率為江湖紳士。這點(diǎn)倒與歌與詩(shī)有些關(guān)聯(lián)，詩(shī)酒人生嘛！

細(xì)讀黃健總題為《春秋歌詞十四首》，開(kāi)篇之《再把春秋約》，首行：“今生何分成敗，來(lái)世再問(wèn)榮衰？如意自然歡喜，苦澀漸悟明白。”有幾分《勸世文》里的語(yǔ)境。“半瓶已醉乾坤，一生不解苦待，春夏盛花嘆短，秋冬長(zhǎng)夢(mèng)難耐。”頗有魏晉南北朝的民歌風(fēng)致。先說(shuō)人生本原常理，再解個(gè)中玄奧。舊詞新意，果然有如病中喝了中藥，醍醐灌頂?shù)囊馕丁Ｈ嗽诨煦鐣r(shí)，云開(kāi)見(jiàn)月明。此為開(kāi)篇言理。

“遠(yuǎn)去盡觀秋色靜，歸路方知夏荷懷。千古自有春播復(fù)，百感輪回香梅來(lái)……”由言理而入感懷，其間有困頓有覺(jué)悟，一問(wèn)三嘆的波折，向著寬宥而去：“莫問(wèn)世上幾多苦，換得人間無(wú)盡愛(ài)。”歸結(jié)為：“但求天下同，再把春秋約。”大有天下合同，九九歸一之志，杏林仕人，普濟(jì)眾生之心。無(wú)問(wèn)對(duì)錯(cuò)，但求蒼生平安，順利，超然于俗世欲求，又歸于俗世行腳的夙愿，在瑯瑯上口的民歌行中，頗有閱世蒼涼而后的明白明朗。這是一位看透人生病患的圣者，期待超越生命限度而發(fā)的警世恒言。

在中國(guó)漫長(zhǎng)沉悶的古文時(shí)代，類(lèi)似的《勸世歌》或《今古賢文》，曾為《中國(guó)俗文學(xué)史》或《白話文學(xué)史》平添了許多來(lái)自民間的生存智慧。以典雅的辭藻，寄寓鄉(xiāng)俚的理想，去化解生存的心理沖突。在當(dāng)下以焦灼的生命節(jié)奏為主題的現(xiàn)代社會(huì)，來(lái)點(diǎn)典雅的，緩慢的，需細(xì)唱低吟的撫摸，方能輕抑急躁的腳步，回眸綠意盎然的來(lái)路，同時(shí)粗通既死與方生的道理，不無(wú)益處。這就是醫(yī)者的歌吟。一副藿香正氣！

那天，獲廣東文藝終身成就獎(jiǎng)的章以武教授，把一首流軼多年的粵謳，發(fā)到“嶺南十大家”群里。群里嘩然！群中諸君皆廣東文壇大佬，章以武黃樹(shù)森范若丁左多夫盧錫銘陳俊年蔣述卓陳劍暉周建江等，個(gè)中不乏古文學(xué)專(zhuān)家。欣賞者如獲至寶，視為中華真文學(xué)。

章教授附言：“聽(tīng)了多年，現(xiàn)在才有機(jī)會(huì)讀《牛耕田，馬食谷》的原文，且讓各位大開(kāi)眼界。這一首應(yīng)該是百余年前的絕妙粵謳,但肯定是廣東話的至高境界。”

“牛耕田，馬食谷，老竇賺錢(qián)仔享福。

象行田，馬行日，過(guò)河卒仔不退縮；

兵殺敵，將閃縮，功成身退享俸祿；

男善變，女易哭，貧賤夫妻難和睦；

流水清，死水濁，人望高處無(wú)滿足；

冰易化，錢(qián)難蓄，巧婦難煲無(wú)米粥；

水維生，土長(zhǎng)木，光合作用葉變綠；

賭易學(xué)，書(shū)難讀，賭仔何曾買(mǎi)大屋？

命注定，運(yùn)難卜，三衰六旺好難捉；

仙灑脫，凡人俗，犯規(guī)和尚食狗肉；

陽(yáng)壽盡，落陰谷，生老病死乃定局。”

盧錫銘陳俊年感嘆：“用廣東話唱讀，就系更其精妙。”

這正是問(wèn)題所在，是地域語(yǔ)文差異對(duì)當(dāng)代作家的語(yǔ)文要求之兩難之惑。

黃健是廣府人，他的母語(yǔ)是粵語(yǔ)。粵謳是舊時(shí)粵地，主要的民間語(yǔ)文，是母語(yǔ)教化的文化內(nèi)容與工具形式。它直接地承擔(dān)了母語(yǔ)的教化功能。

黃健創(chuàng)作的歌詞，是一種新粵謳。它不單具有粵語(yǔ)的韻味，還可尋覓出歌詞的文法來(lái)源。也就是說(shuō)，他的歌詞，是以國(guó)語(yǔ)寫(xiě)作，也可以用粵語(yǔ)唱讀。應(yīng)該說(shuō)，粵語(yǔ)的國(guó)語(yǔ)表達(dá)，和國(guó)語(yǔ)化解粵語(yǔ)障礙，這些方面的互應(yīng)努力，始終是嶺南人文創(chuàng)作的難題。它們語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不可融合性，和詞意兼容的必然性，期望得到有機(jī)的化解。這是中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)程的基本要求。黃健那首在廣州地鐵公益廣告配唱的《春秋醉》，從形式及教諭功能上，基本沿用了上述粵謳的格序：

“山一路，水一程，爬山涉水風(fēng)雨隨。

千年史，萬(wàn)里悟，詩(shī)酒田園理想追。

醬醋茶，詩(shī)酒花，人間冷暖有喜悲。

拿得起，放得下，笑對(duì)甘苦清歡味。

花燭夜，逢甘露，如愿以償和瑟美。

金榜題，衣錦還，水到渠成順勢(shì)為。

情至濃，德最真，奮斗人生競(jìng)芳菲。

棄遺憾，留美好，樂(lè)天知命神采飛。

擔(dān)責(zé)任，負(fù)使命，力所能及心無(wú)愧。

人修好，事理對(duì)，正果遂成春秋醉。”

新舊粵謳在語(yǔ)文上一脈相承，在教化功能上同屬源流，在地域文化審美上不分仲伯，在文學(xué)創(chuàng)新上，是一種舊瓶新酒的時(shí)代僭越。粵地的民間語(yǔ)文，有優(yōu)良的文化傳承，富饒豐足的市民社會(huì)和民間風(fēng)習(xí)，誠(chéng)如胡適在《中國(guó)白話文學(xué)史》中分析南北文學(xué)差異時(shí)所說(shuō)：“古代的中國(guó)民族是一種樸實(shí)而不富于想象力的民族，他們生在溫帶與寒帶之間，天然的供給遠(yuǎn)沒(méi)有南方民族的豐厚，他們需要時(shí)時(shí)對(duì)天然奮斗，不能像熱帶民族那樣懶洋洋地睡在棕櫚樹(shù)下白日見(jiàn)鬼，白晝做夢(mèng)。”廣東屬于亞熱帶，跡近熱帶，亦沾染白日見(jiàn)鬼，白晝做夢(mèng)之風(fēng)氣。粵地與北方不同，南方氣候溫和，日照充足，有更多戶外活動(dòng)的消遣。這種消遣孕育了市井。南方民間語(yǔ)文的豐富，是和市民社會(huì)的繁盛成正比的。包括舊時(shí)珠江上的花艇和艇仔粥。

黃健的詞作，有幾分民間歌體的古意，這是清末文言與白話雜糅的粵語(yǔ)方言使然。他歌詞從形式配置到內(nèi)容的主題取舍，都向這方面靠攏。總體上，他傾向于一種老舊的，追憶的市井表達(dá)，一種典雅的，純粹的道德守成。同時(shí)，他也不忘讓這種堅(jiān)實(shí)的操守，作為提升詞意的墊底，為新的物事禮贊。所以，翻新詞采，加進(jìn)一些積極的，明亮的語(yǔ)詞，使那些古舊的純粹，變得更合于現(xiàn)代時(shí)流。諸如“神采飛”，“擔(dān)責(zé)任，負(fù)使命，力所能及心無(wú)愧”；“人修好，事理對(duì)”等等的流行詞匯。雖然虛妄了形意，但也起到應(yīng)時(shí)而為的作用。

黃健的專(zhuān)業(yè)是醫(yī)學(xué)，他在科學(xué)與道德教化之間游走，以歌詞創(chuàng)作的方式，張揚(yáng)著某種做人做事的美德，而且以入世入心的方式，創(chuàng)作迎合新生活的新粵謳。這種至今仍流傳于粵語(yǔ)方言區(qū)，卻正在日漸消失的民間瑰寶，因此有了新的生命力。特別是將其從市井教化，流向地鐵，流入現(xiàn)代生活方式之中，在更廣闊的領(lǐng)域中流傳唱頌。

黃健的努力很有價(jià)值！

我對(duì)醫(yī)院向無(wú)好感，但遇到黃健這樣的醫(yī)生，因?yàn)樗男禄浿帲荒懿皇殖缇此娜市娜市g(shù)。欽羨他以文學(xué)，詩(shī)酒的方式，真正地懸壺濟(jì)世。

行醫(yī)而重人文，是中醫(yī)的基本。好的中醫(yī)，必得先有好的古文訓(xùn)練。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》《本草綱目》，包括君臣佐使，湯頭歌訣等等，全在古文古意之中。傳統(tǒng)上對(duì)西醫(yī)，固然沒(méi)有這方面的要求，但一個(gè)好醫(yī)生，一定深諳熱愛(ài)中國(guó)語(yǔ)文。我認(rèn)識(shí)的醫(yī)生，都是喜歡勾通文理，暢談文學(xué)的。如黃健的同事，歐建平醫(yī)生、張穎醫(yī)生和黃海醫(yī)生，他們都喜研讀小說(shuō)，摯愛(ài)文學(xué)。歐醫(yī)生在微信里，和我討論長(zhǎng)篇小說(shuō)《十里紅妝》的中醫(yī)描寫(xiě)……有人文教養(yǎng)，乃有仁心；有生命辯證，乃有仁術(shù)，是為大醫(yī)。黃健如斯。（2020/4/1）

（作者：郭小東）