今年10月是習(xí)近平總書記視察潮州一周年。總書記對潮州文化的充分重視、高度評價和格外厚愛，是潮州文化歷史上從未有過的景象，是潮州文化之幸，也是潮州文化之機，將對潮州文化的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生超越性、革命性的影響。我們要倍加珍惜，倍加努力，從全局和戰(zhàn)略的高度充分認識總書記反復(fù)叮囑而體悟潮州文化的重要性、呵護潮州文化的緊迫性、建設(shè)潮州文化的艱巨性。

潮州文化是中華文化的瑰寶

習(xí)近平總書記去年10月12日至13日，在廣東潮州、汕頭視察期間，對潮州文化、華僑文化作出了精辟論述，這些論述，對于深入把握潮州文化的精髓和特質(zhì)，按照總書記的殷殷囑托把潮州建設(shè)得更加美麗具有十分重要的意義。

首先是潮州文化。總書記對潮州文化念茲在茲。在潮州視察時，面對牌坊街上熱情的市民，總書記第一句話就說：“潮州，我早就想來了。”在潮州街頭漫步時，偶然看到潮州特色小食蠔烙，總書記欣喜地脫口而出：“海蠣煎，蠔煎，這個是很好吃的。”蠔烙是潮汕的說法，福建廈門叫蠔煎，臺灣叫海蠣煎，一種特色小食，同在閩南文化圈，卻有不同的說法，總書記都熟稔于心。

總書記對潮州文化給予精確定位：“潮州文化具有鮮明的地域特色，是嶺南文化的重要組成部分，是中華文化的重要支脈。”總書記對潮州文化如數(shù)家珍：“廣濟橋歷史上幾經(jīng)重建和修繕，凝聚了不同時期勞動人民的匠心和智慧，具有重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，是潮州歷史文化的重要標(biāo)志。”“潮繡、潮瓷、潮雕、潮塑、潮劇和工夫茶、潮州菜等為代表的潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶。”總書記對潮州文化以高度評價：“潮州是一個具有悠久歷史的文化名城，彌足珍貴，實屬難得”“潮州這個地方有很多寶，我們要很好地研究她”“潮州菜在國際上是最好的中華料理。”

其次是華僑文化。總書記指出，潮汕地區(qū)是我國著名僑鄉(xiāng)，全國6000多萬華僑，潮汕約占2000萬。“僑批”記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國情懷，也是中華民族講信譽、守承諾的重要體現(xiàn)。“僑批”產(chǎn)生的外匯對潮汕經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮了很大作用。收集“僑批”，搶救“僑批”文獻，意義非常重大。要保護好“僑批”，加強研究，教育引導(dǎo)人們不忘近代我國經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史，并推動全社會加強誠信建設(shè)。

總書記曾深刻指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。

總書記對文化建設(shè)、文化自信的高度重視，可以說是由來已久，一以貫之。早在1990年擔(dān)任福建省寧德地委書記的時候，習(xí)近平同志就在《閩東之光——閩東文化建設(shè)隨想》一文中鮮明地指出：“有的人由于不熟悉、不了解、不知家鄉(xiāng)可愛之歷史，或者知其然，不知其所以然，從而只知道艷羨人家，從而失去自信心。”“一個地區(qū)的文化建設(shè)內(nèi)容很多，有一個重要的著眼點就是要弘揚地方的傳統(tǒng)文化。從整個國家來說，中華民族的傳統(tǒng)文化在民族的延續(xù)和發(fā)展中起到了積極的作用。在幾千年的文明發(fā)展史中，我們已經(jīng)樹立了強烈的民族自信心，無論是在民族危亡，還是在民族昌盛時期，這種自信心都是我們民族精神中最穩(wěn)定的成分。正是這種自信心，使中華民族在世界上有了令人敬佩的今天。閩東的文化建設(shè)也具有同樣的意義。我們有一個明確目標(biāo)：通過文化建設(shè)，弘揚民族文化傳統(tǒng)，不僅增強我們的自信心，而且提高外界對閩東的信心。”

從31年前對閩東文化的論述，到31年后對潮州文化的論述，貫穿著一條紅線，就是總書記對文化建設(shè)和文化自信的高瞻遠矚、高度自覺和身體力行。

久久為功尋找挖掘一口深井

我是潮州饒平人，長期在省委機關(guān)工作，這兩年到省作協(xié)任職，本職工作十分繁忙，但因為熱愛，業(yè)余研究潮州文化，從事文學(xué)創(chuàng)作，至今已有三十多年。

這三十多年，我主要研究了兩個潮州人物，一個是張競生，一個是鄭成功；還選編了一本潮州文化讀本。

先說張競生。我和張競生是饒平同鄉(xiāng)，他在山之南我在山之北。小時候經(jīng)常聽到大人們談?wù)搹埐┦浚亦l(xiāng)人均以此稱謂張競生）曾追隨孫中山參加辛亥革命，是一個神奇的人物。第一次聽到張競生的名字，是1982年在讀饒平師范二年級時一節(jié)班會課上，縣文化館的老師給同學(xué)們講黃岡丁未革命，當(dāng)時張競生在黃埔陸軍小學(xué)讀書，未參加這次革命，卻受到家鄉(xiāng)此次暴動的洗禮而萌發(fā)了革命的種子。1988年，我在大學(xué)圖書館閱覽室讀到《自學(xué)》雜志連載的李洪寬撰寫的介紹張競生的系列文章，對這位既是革命家、又是學(xué)問家的家鄉(xiāng)先賢張競生產(chǎn)生強烈興趣，并開始積累資料，展開研究。大學(xué)畢業(yè)后，我到省教育廳工作，后來又調(diào)到省委組織部工作，不管工作如何變動，我始終咬定青山不放松，除了做好本職工作，業(yè)余時間全部傾注到張競生研究中。在張競生博士次子張超先生的協(xié)助下，廣泛搜集張競生有關(guān)資料，并得到中山大學(xué)黨委書記陳春聲教授和時任北京大學(xué)中文系主任陳平原教授的大力支持和悉心指導(dǎo)。陳春聲教授將我的張競生研究納入其主持的“潮州文化的特質(zhì)與內(nèi)涵”合作項目，兩次親自到中大圖書館特藏室為我辦理閱覽證，方便我查閱資料；陳平原教授則對我的研究多加指導(dǎo)，建議我抓緊做口述歷史，盡可能多地掌握相關(guān)當(dāng)事人的第一手資料。通過多年的研究、考辨，我發(fā)現(xiàn)，長期被民眾以訛傳訛地視為“性學(xué)博士”“民國文妖”，被學(xué)術(shù)殿堂斥為異端的張競生，其實是20世紀(jì)自由知識分子的精神范本，性學(xué)是他的底色，烏托邦的哲學(xué)思想和美學(xué)體系是他的亮點，為農(nóng)民代言和為農(nóng)民鼓呼是他的使命。他特立獨行，狂放不羈。除了性學(xué)研究外，他還是哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)家、鄉(xiāng)村建設(shè)運動的先驅(qū)。性學(xué)研究只是他的一個研究領(lǐng)域，其地位就像他十個手指中的小拇指。本人研究、創(chuàng)作張競生長達33年，深感張競生是一座被學(xué)界、人們忽略了的學(xué)術(shù)富礦，因此，本人用長達40萬字的長篇報告文學(xué)《文妖與先知——張競生傳》，用30集的長篇電視連續(xù)劇《鐵血兄弟》（由《文妖與先知——張競生傳》改編，由第五代導(dǎo)演何群擔(dān)任總導(dǎo)演，由青年演員朱亞文主演，于2013年8月在中央電視臺第八套播出。第一部在央視熱播的電視劇《渴望》的總導(dǎo)演魯曉威讀了《文妖與先知——張競生傳》后曾對本人說：“《張競生傳》是十部電影的題材”），用十卷本的《張競生集》來呈現(xiàn)張競生，還原張競生，復(fù)活一個曾被歷史的煙塵覆蓋、曾被時代的釉彩涂抹的張競生。

次說鄭成功。鄭成功是中國歷史上非常難得的具有海權(quán)意識的人物，他是一個時代先驅(qū)，更是一個民族英雄！他的思想及其作為，對于今天中國解決臺灣問題、處理南海局勢問題，具有強烈的啟示意義。回顧歷史，自朱元璋開國，就認為貿(mào)易特別是海外貿(mào)易會導(dǎo)致沿海民眾經(jīng)常脫離政府管制，因富而生異心，因遷徙而生離心，危害政權(quán)的統(tǒng)治，頒布了“片板不得下海”的海禁政策，以后，隆慶帝曾被迫部分開關(guān)，到崇禎帝又重新鎖上國門。鄭成功遠比農(nóng)民出身的帝王更能看出四海通商的大趨勢及遠景，組織起大規(guī)模的武裝海商集團縱橫東西洋，直至從武裝的荷蘭聯(lián)合東印度公司手中奪回臺灣。我潛心研究鄭芝龍、鄭成功父子長達11年，得出鄭家有潮汕血統(tǒng)的結(jié)論，即鄭成功的曾祖母譚氏媽是澄海縣澄城鎮(zhèn)港口村人；另一方面，潮州地區(qū)曾是鄭成功招兵、征糧、籌餉、據(jù)守的要地；此外，鄭成功之父鄭芝龍曾任南澳副總兵長達八年，成為后來鄭成功赴南澳招兵的主要動因，因此，本人將鄭成功作為潮州歷史上的人物進行研究，允稱淵源有自。創(chuàng)作的長篇報告文學(xué)《海權(quán)戰(zhàn)略——鄭芝龍、鄭成功海商集團紀(jì)事》，獲廣東省第九屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎、2013年中國報告文學(xué)十佳作品、新浪歷史好書榜等；40萬字的長篇紀(jì)實文學(xué)《海商與英雄——鄭成功傳》正在創(chuàng)作中。

再說編讀本。花了2年時間，選編潮州文化讀本《欹枕聽潮音》。潮汕文化博大精深，典籍文獻汗牛充棟。為綿延千年的潮汕文化編一本老少咸宜的讀物，是一件頗有難度的事情，也是一件意義非凡的事情。我從歷朝《潮州府志》及潮邑各縣志到《潮州耆舊集》《井丹詩文集》《潮中雜記》等典籍中探尋潮汕文化的淵源，從丘逢甲、溫廷敬、鐘敬文到張競生、秦牧、饒宗頤等近現(xiàn)代學(xué)人作家中觸摸潮汕文化的脈絡(luò)，甚至為了一篇文章，專門從上海古籍出版社郵購兩巨冊的《丁日昌集》。在大量閱讀、充分比較和深入思考的基礎(chǔ)上，形成了選本的基本框架，綜合地緣、歷史、政經(jīng)、文化、民俗、人物、風(fēng)物、情懷等因素，初選出100多篇文章，反復(fù)斟酌后，敲定72篇文章，最終精選了30多篇文章，包括韓愈《祭鱷魚文》、蘇軾《潮州韓文公廟碑》、林大春《請嚴(yán)禁貪酷疏》、林大欽《廷試策》、丁日昌《上李宮保論潮州洋務(wù)情形書》、丘逢甲《創(chuàng)設(shè)岒東同文學(xué)堂序》以及國學(xué)大師饒宗頤、著名作家秦牧、歷史學(xué)者陳春聲、文化學(xué)者陳平原、原廣東省委書記林若、中山大學(xué)教授林崗的文章等，輔以按語、注釋和作者簡介，成為潮汕文化一本鉤玄提要的讀本，在潮汕歷史上，似乎也不多見。該書從歷朝歷代的潮州文獻和學(xué)人作家中梳理潮州文化的脈絡(luò)，其所呈現(xiàn)的聲音，既是潮水的聲音、眾生聲音，也是潮人的聲音、時代的聲音。

潮州文化博大精深，這里的潮州文化是一個大潮州文化的概念，是饒宗頤先生在《潮州學(xué)在中國文化史上的重要性》一文所包括的范疇。如何選擇研究課題，我個人的原則：一是研究對象要有強烈的現(xiàn)實意義。鑒古才能知興替、知當(dāng)今、知未來。譬如，張競生是中國現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家、社會學(xué)家，他第一個向社會征集性史以開展性史研究，第一個在中國提倡計劃生育，第一個在大學(xué)課堂上講授邏輯學(xué)、性學(xué)，第一個提出美治主義。張競生著作中蘊含的獨特而深刻的哲學(xué)思想、美學(xué)體系、性學(xué)理論、文學(xué)價值、鄉(xiāng)村建設(shè)的當(dāng)代意義都值得深度探究與挖掘，其畢生致力于鄉(xiāng)村建設(shè)運動，修公路、育苗圃、建農(nóng)校，為發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化作過積極貢獻，研究張競生的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實踐，對當(dāng)下正在推進的鄉(xiāng)村振興國策意義十分重大，極具借鑒作用。我始終堅守“非虛構(gòu)”文學(xué)的責(zé)任與使命，通過文學(xué)的方式對張競生進行還原和重構(gòu)，挖掘其現(xiàn)代價值，突顯其現(xiàn)實意義。今天，當(dāng)我們把有關(guān)海權(quán)的話題置于我們的領(lǐng)土權(quán)利、海洋權(quán)利在東海、南海，在世界不少的地方受到挑釁的時刻，事實證明我堅持以“緊扣時代主題，唱響藍色夢想，喚醒海權(quán)意識，勿忘海上國恥”的主調(diào)，從喚醒人們的海權(quán)觀念和行動的視角研究鄭芝龍、鄭成功的海商集團，從全球戰(zhàn)略、國際貿(mào)易、民族矛盾、文化沖突等多個層面全方位地刻畫鄭成功形象，從戰(zhàn)略管理的理論層面揭示鄭氏海商集團的全球意識和商業(yè)意識，具有現(xiàn)實的迫切性和思想理論價值。特別是鄭成功當(dāng)年以一家之力，排除萬難，從外敵手中收復(fù)臺灣，為中華民族建立了不朽功勛，為今天解決臺灣問題提供了彌足珍貴的歷史經(jīng)驗。二是研讀文獻、田野調(diào)查、口述歷史三管齊下。在研究張競生的過程中，本人在張競生博士次子張超先生的鼎力支持下，廣泛搜集張競生的直接史料與背景材料，先后踏訪了饒平縣浮濱鎮(zhèn)大榕鋪村、三饒鎮(zhèn)琴峰書院、黃岡鎮(zhèn)楚巷居委、樟溪鎮(zhèn)廠埔村，以及廣州、北京、上海、杭州等地，實地考察張競生當(dāng)年活動的遺跡，廣泛采訪知情人，搶救歷史資料，并拍攝了大量照片，甚至從法國里昂大學(xué)圖書館找到張競生的哲學(xué)博士論文，自費請法文教授翻譯成中文。借助現(xiàn)代通訊工具，把張競生曾經(jīng)生活或居住過的地方如廣州、上海、北京、香港、新加坡、潮州、汕頭、饒平等地的各種相關(guān)資訊鏈接起來，為我所用。為了寫好鄭成功，我專程到臺灣的臺南考察，兩次到鄭成功的出生地日本平戶踏勘，對鄭成功在廣東、福建、浙江活動的地方，都利用節(jié)假日，前往現(xiàn)場做田野調(diào)查，獲得真實感受；并從全球范圍搜集鄭成功的史料，托朋友從美國哈佛大學(xué)、加州理工大學(xué)查找鄭成功史料，自費請廣東外語外貿(mào)大學(xué)的研究生從日文中翻譯鄭成功史料，作為研究創(chuàng)作的參考。我始終認為，近現(xiàn)代的廣東，包括潮州有很多寫作的好題材，是一座文學(xué)的富礦，作家應(yīng)該成為一個誠實的、聰明的礦工，找準(zhǔn)自己的方向，然后鍥而不舍地挖掘，致力于打一口文學(xué)的“深井”，要有自己的發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)上才有價值，在文學(xué)上才有特點。也正因為我對鄭成功的歷史有了自己的發(fā)現(xiàn)，我才有了寫作的沖動，不然前人包括洋人已有汗牛充棟的研究，根本難以下筆。根據(jù)特定的地理環(huán)境和歷史真實，并考證了西方“海盜”這一概念的沿化流變，我認為“海盜”其實是具有“二十分才，二十分膽”的“海洋型人物”，他們集海盜、海商、海軍三位于一體。由此生發(fā)開去，歸納出一種“海盜精神”，即冒險的精神，主動進取和勇于開拓，舍生取義的精神，以及堅定的信念和鋼鐵般的意志。而這樣一種“海盜精神”，正是當(dāng)下的許多中國人所稀缺的精神。三是長期堅持窮盡可能。我作為一名公務(wù)員，長期堅持一份艱辛而又頗有意義的業(yè)余創(chuàng)作，這種創(chuàng)作只能在深更半夜家人熟睡之后，才忙里偷閑，積累資料，積累素材，積累情感，積累思想，憑著一種還歷史本來面貌的愿望和熱情，花了33年時間研究張競生、寫作張競生、編輯張競生、評論張競生。先出選本，再出傳記，然后改編影視，最后會同孔令彬、肖玉華等拾遺、編校，由陳春聲、陳平原、林崗擔(dān)任顧問，出版十卷本《張競生集》。而鄭成功的研究，則還在路上，還在過程中。回顧這些年的業(yè)余鄉(xiāng)邦文化研究和文學(xué)創(chuàng)作，深感任重道遠，更感意義非凡！

起而行之努力講好潮州故事

總書記對潮州充滿深情厚意，寄予殷切期待。總書記指出：“要保護好城市歷史文化遺存，延續(xù)城市文脈，使歷史和當(dāng)代相得益彰。”“要深刻領(lǐng)會黨中央戰(zhàn)略意圖，在構(gòu)建新發(fā)展格局這個主戰(zhàn)場中選準(zhǔn)自己的定位，發(fā)揚企業(yè)家精神，推動企業(yè)發(fā)展更上一層樓，為國家作出更大貢獻。”“要根據(jù)新的實際做好‘僑’的文章，加強海外華僑工作，引導(dǎo)和激勵他們在支持和參與祖國現(xiàn)代化建設(shè)、弘揚中華文化、促進祖國和平統(tǒng)一、密切中外交流合作等方面發(fā)揮更大作用。”“我們愛這個城市，就要呵護好她、建設(shè)好她。希望潮州廣大干部群眾抓住機遇，乘勢而上，起而行之，把潮州建設(shè)得更加美麗！”總書記這些重要指示，為潮州文化的傳承與創(chuàng)新指明了前進方向，提供了根本遵循。

一是堅持把握機遇，致力打造潮州歷史文化名城。潮州是歷史上潮州民系的形成地、聚居地和繁衍地，是潮文化的發(fā)祥地，文化底蘊深厚，文化資源豐富，文化人才輩出，是歷代郡、州、府所在地，曾是粵東政治、經(jīng)濟、文化中心，享有“嶺東首邑” “海濱鄒魯”之美稱，是“國家歷史文化名城”。千年的歷史積淀，淬煉了潮州這座城市獨特的精神氣質(zhì)和潮州人優(yōu)秀的意志品格，以潮繡、潮瓷、潮雕、潮塑、潮劇和工夫茶、潮州菜等為代表的潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的瑰寶，廣濟橋、開元寺、韓文公祠等景點更是聞名遐邇。全市共有文物古跡728處，其中國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位9處；革命遺址遺跡284處，其中革命史跡及紀(jì)念設(shè)施267處，其他遺址17處。“機者如神，難遇易失”。我們要切實把握總書記來視察的機遇、國內(nèi)國外雙循環(huán)的機遇、建設(shè)文化強省的機遇，全力以赴打造好潮州歷史文化名城這張“金名片”。

二是堅持提高站位，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是總書記視察潮州、汕頭、深圳的重要指示精神指導(dǎo)潮州文化的研究、傳承與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧，將我黨關(guān)于重視運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以推動黨的建設(shè)、中國特色社會主義建設(shè)的理論實踐提升到一個新高度，形成了中國特色的社會主義傳統(tǒng)文化觀。他在全國宣傳思想工作會議上就提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”，可以凝聚和打造強大的中國精神和中國力量。潮州文化是產(chǎn)生于潮州并歷經(jīng)幾千年沉淀而形成的，有中華民族共同優(yōu)秀品質(zhì)和鮮明地域特色的價值觀和精神氣質(zhì)，是嶺南文化的重要支脈，中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。我們要堅持保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針，把潮州文化保護好、傳承好、發(fā)展好，全面加強潮州文化精神內(nèi)核研究，高質(zhì)量做好古城保育活化和非遺保護傳承，保護好令人“一見傾心”的老建筑、老街區(qū)和老手藝，抓好潮州語言文字和經(jīng)典文獻的保護和傳播，啟動申報“世界文化遺產(chǎn)”，形成禮敬守護和傳承發(fā)展潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍和現(xiàn)實環(huán)境。

三是堅持守正創(chuàng)新，著力構(gòu)建潮州文化話語和敘事體系。總書記在今年五月三十日中央政治局集體學(xué)習(xí)時的重要講話和“七一”重要講話中，深刻地提出要構(gòu)建中國話語體系和敘事體系，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人和中華民族為世界大同做出更大貢獻的非凡抱負，我們要以此來觀照潮州文化話語和敘事體系的構(gòu)建。潮汕民諺云：“有潮水的地方就有潮人。”潮州人遍布世界各地，對我們講好潮州故事、傳播中國故事是一大優(yōu)勢。在全球化的語境下，對文化話語體系構(gòu)建的深刻性、獨特性、預(yù)見性、形象性提出了更高要求，我們要樹立文化自信，積極推動潮州文化走出去，在融通古今中外、兼收并蓄中有所創(chuàng)新和突破，更加強調(diào)信息的含量、思想的容量、情感的力量，增強主動塑造和傳播中國形象的自覺意識和行動能力，在國際輿論場上彰顯中華文化軟實力，塑造中華民族和平崛起、偉大復(fù)興的大國風(fēng)范和大國形象，為構(gòu)建新時代中國話語和敘事體系作出新貢獻。

四是堅持統(tǒng)籌謀劃，高位推動潮州文化的整體開發(fā)。潮州是一座文化之城、英雄之城，潮州文化的開發(fā)利用與傳承創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程，需要潮州市委、市政府從全局和戰(zhàn)略的高度，確立文化強市、產(chǎn)業(yè)興市的發(fā)展理念，統(tǒng)籌謀劃，全面布局，高位推動。其中，潮州紅色文化享譽全國，周恩來、朱德等老一輩革命家同潮州有深厚的淵源，“潮州七日紅”“茂芝會議”均為中共黨史上具有重要影響力的事件，左翼文化運動“潮州六杰”在中國文學(xué)史留下濃墨重彩的篇章。我們要把實現(xiàn)總書記賦予的“把潮州建設(shè)得更加美麗”發(fā)展目標(biāo)作為最大任務(wù)，推動潮州文化的全面開發(fā)。譬如，結(jié)合“中央紅色交通線”等遺跡遺址保護，開展饒平麒麟嶺、潮安婆姐嶺等南粵古驛道修復(fù)及活化利用；串聯(lián)分散全市老區(qū)蘇區(qū)紅色旅游資源，著力打造南昌起義部隊挺進潮州、中央紅色交通線、東江縱隊抗戰(zhàn)、紅色軍事文化展示、包括洪靈菲、馮鏗、戴平萬等在內(nèi)的“潮州左聯(lián)六杰”文化之旅等旅游線路。配合實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深挖饒平縣上饒鎮(zhèn)永善村、饒平縣東山鎮(zhèn)湖嶺村、潮安區(qū)登塘鎮(zhèn)世田村等紅色村莊紅色文化，既盤活紅色資源，又為鄉(xiāng)村發(fā)展注入紅色動力。

五是堅持整合資源，借力推動潮州文化的轉(zhuǎn)化傳播。黨的十九大報告指出，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的強大精神動力。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)指南。“雙創(chuàng)”方針強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在創(chuàng)造創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)化發(fā)展，堅持辯證地、發(fā)展地、全面地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極強的現(xiàn)實針對性。要以一體建設(shè)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系為抓手，深入實施潮州文化“雙創(chuàng)”工程和文藝作品質(zhì)量提升工程，以推動文化高質(zhì)量發(fā)展為主題，深入實施文化改革振興工程，因地制宜打造數(shù)字文化引領(lǐng)地、文化創(chuàng)意新高地、文旅融合示范地。潮州本土內(nèi)外有許多事業(yè)有成的企業(yè)家，沉淀著數(shù)量可觀的民間資本，各級黨委、政府要善于搭建平臺，撬動民間資本，多元投入推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。以饒平為例，饒平全境從南到北、從沿海到山區(qū)，蘊藏著十分豐富而獨特的資源稟賦，根據(jù)這些資源稟賦，引導(dǎo)、支持民間資本投資建設(shè)饒平博物館群，如黃岡鎮(zhèn)大澳村早年曾是海盜出沒的地方，可建成全球獨特的海盜博物館；今年是辛亥革命110周年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命之前十次武裝起義的第三次黃岡丁未起義在此舉行，直接撼動了清廷的統(tǒng)治，可在此建黃岡丁未革命博物館；浮濱的張競生文化公園，已有相當(dāng)基礎(chǔ)，可改造提升為生命科學(xué)博物館；三饒的道韻樓是全國最大的八卦圍樓、土樓，可利用轉(zhuǎn)型建設(shè)成為土樓博物館；三饒的打破鼓是潮劇《柴房會》的原型地，可建設(shè)一個潮劇博物館；茂芝的全德學(xué)校是南昌起義失利后，朱德帶領(lǐng)800將士在此制訂“穿山西進，直奔湘南”的戰(zhàn)略決策，直接促成了朱毛井岡山會師，可在此建設(shè)紅色革命博物館。這些博物館，要有得聽、有得看、有得住、有得買，甚至有得玩，以此直接帶動人流、物流、信息流、資金流，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，資源迭加，加快推動文化繁榮、鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新發(fā)展。

六是堅持先走一步，把文化產(chǎn)業(yè)打造成為潮州國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)與傳播的主要載體，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，充分發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，實現(xiàn)兩者之間的良性互動，是創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體制機制的重要手段，也有助于實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。潮州地處粵東金三角地帶，是聯(lián)結(jié)海西經(jīng)濟區(qū)和粵港澳大灣區(qū)的重要連接點，是閩粵贛十三市經(jīng)濟協(xié)作的聯(lián)結(jié)點，更是全世界潮人的祖籍地和精神家園，獲得中國瓷都、國家重點工藝美術(shù)城市、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國婚紗晚禮服名城和中國優(yōu)秀旅游城市等美稱，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢。據(jù)統(tǒng)計，2019年文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重，全國是4.5%，全省是5%，廣州是6.28%，深圳是8.15%，潮州是8.11%，這從一個側(cè)面反映了潮州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的強勁勢頭。而同期，北京占9.64%，上海占13%；美國則占31%，日本占20%，韓國占15%。與發(fā)達國家和我國發(fā)達省市相比，潮州市的文化產(chǎn)業(yè)仍有廣闊的發(fā)展空間。潮州市要著眼于全球視野，著眼于先行一步，著眼于彎道超車，以非凡的膽略和氣魄，實行政府與民間聯(lián)動，海內(nèi)與海外聯(lián)動，資源與資本聯(lián)動，多管齊下，多措并舉，全方位發(fā)展潮州文化產(chǎn)業(yè)，把潮州文化產(chǎn)業(yè)打造成為全市國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，為潮州文化的傳承和創(chuàng)新趟開一條新路。比如，潮州工夫茶、潮州飲食、潮汕商幫文化、潮汕善堂、潮汕祠堂，潮汕方言、潮繡、潮劇、潮樂、潮汕工藝、潮汕木雕、潮州大鑼鼓、潮汕民居等等資源背后都可以做好對接文化產(chǎn)業(yè)的大文章，要讓獨特的潮州文化有形化、產(chǎn)品化、市場化，通過文化、文學(xué)、文博、文創(chuàng)、文旅等各種方式，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，促進傳統(tǒng)文化在與科技、產(chǎn)業(yè)的結(jié)合中實現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展，推動潮州文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量、跨越式發(fā)展。

“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”，當(dāng)年賈島與韓愈心靈交契追隨至韓江盡頭。如今，潮州人民謹(jǐn)記總書記的諄諄囑托，重振嶺東首邑榮光，煥發(fā)千年姿彩，重整行裝再出發(fā)。邁向新征程，韓山嵯峨逶迤，韓江秀水長清，韓山韓水以其開闊的胸襟、奔騰的氣象預(yù)示著潮州文化必將奏響新時代的最強音。