法國大仲馬說過：“人生是一串由無數小煩惱組成的念珠，達觀的人是笑著數完這串念珠的！”高小莉文學創作之路，就是懷著一顆愉悅虔誠的感恩心情，不斷地數著念珠，修煉自我，成就文學，堅持向著“花好月圓”的目標奮進，拼搏。

她在散文《選擇快樂》中是這么說的：“既然人生有太多無奈，有太多無法選擇，那么，就選擇快樂吧！選擇快樂，即使嚴冬也有花開；選擇快樂，多苦多累，也能坦然；選擇快樂，沒有誰可以打敗你；選擇快樂，就是對自己努力打拼最好的犒賞和撫慰。”

《自在花開》里的散文作品，大體有以下幾個藝術特色：

題旨淡遠，文字簡約。從《選擇快樂》開篇，到《心靈抵達》，上百篇散文，長的三五千字，短的也就幾百字，可以統稱為千字文。她行文寫作，把客觀事物與思想感悟巧妙地結合起來，“常行于所當行，常止于不可不止”（蘇軾《文賦》）。比如《中國宣紙》一文，寫的是宣紙的制作，卻引發出無窮想象，祖國山河、民俗民風、文人墨客，傳統文化……她言物抒情，都十分“達意”，表述方式，達到了“大道至簡”。又比如寫花草，寫季節，感慨滄海桑田，歲月荏苒，一草一木總關情，在《秋意漸濃花漸好》《讀秋》《人生豐盈素與簡》《蓮語》等篇，皆有絕妙的意蘊。她的文字，毫無造作堆砌之嫌，而是用行云流水的文風，淡雅簡潔的文字，和生命、和人生對接，表達了她對生命世界的體恤以及對事物深邃的感知。

喻理明白，悟道透徹。《天下龍脊》本來寫的是廣西大山深處的梯田，她沒有把目光停留在梯田上，把思想感情留滯在景物的欣賞上，而是讓思想放飛，哲思涌流，悟出了“人類智慧不可估量，為了生存而激發的創造性無與倫比……用智慧和勤勞詮釋著順應天時，適者生存這個亙古不變的真理……土地是神靈的恩賜，梯田是人民的圖騰”。她的一組“西藏行”散文和《天下龍脊》有異曲同工之妙，讀來，不僅引發讀者對祖國山河的無限眷愛，而且她也在“朝圣”的道路上，沐浴心靈，凈化靈魂。“萬丈紅塵，蹉跎歲月，有多少不平，多少悲苦？又有多少癡情，多少無常？苦苦求索了許多年，我依舊迷茫，依舊困惑。我不過是個凡夫俗子啊！我只有用我的軀體，一寸一寸地丈量，丈量今生與來生的距離，丈量邪惡與圣潔的距離，丈量一顆心到另一顆心的距離，丈量此岸到彼岸的距離”——《朝圣》。文章題旨深遠。

鄉愁滿滿，情深故鄉。故鄉、鄉愁是作家永遠寫不完的主題，高小莉尤甚。一個專輯的篇幅，《村莊記憶》收錄了44篇，在本書中占了相當的比重，可見故鄉在作家心中的位置。把一個漂泊在外的，眷戀故鄉，始終想回歸母親懷抱，溫一壺熱茶，訴說漂泊艱辛的游子心情，寫得入髓入骨，時而催人淚下，時而欣喜若狂；故鄉與他鄉，生存與理想，難于調和的矛盾、困惑，書寫成人間煙火味的濃濃鄉愁，也是如詩如歌。“老屋是光陰的胎記，每一個從老屋走出來的人，身上都留著老屋的印記，散發出老屋的氣息。老屋從沒有倒下，永遠不會倒下，即使百年千年，依然在夢里，在心中。故鄉的老屋，那是奶奶的目光，父親的叮嚀，母親的輕唱；故鄉的老屋，那是兄弟姐妹同喝一碗粥同蓋一床被的骨肉親情，是父老鄉親熱情純樸的笑容；故鄉的老屋，那是飲水思源落葉歸根的安然，是遠方游子從來沒有放下的惦念”——《故鄉的老屋》。

簡樸率真，寓理于情。《時光記憶》專輯，可以歸為情感類作品，在這一組文章里，她的目光從祖國壯闊河山大氣磅礴的抒懷中收回，還原一個多愁善感柔情似水的女子。她剖析了人間＂情”這個文學上永久說不清的“怪物”，但在作者筆下，情這個東西，被剖析得入情入理。她首先肯定人間本來就是一個有缺憾的世界，用佛家話來說，有“怨憎會”“愛別離”“求不得”之苦，但她不戚戚于兒女之情，不哀哀于兩性之苦，而是指岀了情在不同境遇下的可塑性，異化性，使人讀了釋然。她的筆下，“看山情滿于山，觀海情溢于海”，但在瀟灑來去時，卻把“大道至理”灑滿于字里行間，使讀者看到一位“卻塵脫俗”修煉者的鮮明形象：豁達胸懷，洞明心理。在《如果愛過》中，讀者看到了雨后花開的美麗：“我選擇微笑，因為我記住了他的好，在一起的時光，他對我的照顧，對我的愛。愛是有期限的，也許一生很短暫，也許一年很漫長。記住他的好，我會覺得愛有意義；仇恨他的錯，我會覺得生命充滿絕望。愛有期限，但是美好的記憶永遠不會消減”。在《我怎能不歌唱》里，她真情吟唱：“人生苦短，浮生若夢，走的路長了，見的人多了，經歷了悲歡離合愛恨情仇，從血氣方剛到達觀從容，像那江河，奔騰呼嘯氣壯山河，匯入大海才見自身的微小。人生長路，不外是一個過程，冷暖得失，甘苦悲喜，自在心里。”

行路不盡，修煉不止。《一花一世界》《人生豐盈素與簡》這兩個專輯，都可歸納為作家的心靈感悟類作品。她的文章好讀，美感無所不在，看似平常事物，經過她的思想，變成一種哲理，完全是一位修煉者所寫的哲思錄。我猜想，在她的心里，修行是一個不盡的過程，人生終極關懷才是目的。她寫道：“任你紅塵滾滾三千丈，我就要在薄情世界深情地活著，活出自我，活出精彩。”既有“不管風吹浪打，勝似閑庭信步的”適性閑舒，又有“世上無難事，只要肯攀登”的韌性毅力，“程門立雪”，“菩堤達摩”渡海傳經的執著形象躍然紙上。“每日三省其身，這個世界最應該檢討和包容的，恰恰是自己。生命是一個過程，誰也無法回避人生路上的苦痛和黑暗，哪一天懂得自省了，能換位思考了，思想也差不多獨立了，心，也就自在了”——《自在花開》。“人生四季，總該有揮汗如雨的季節。坦然接納，就像接納不完美但真實的那個自己。不能做一朵花，也要微笑，微笑成花朵的模樣，在盛夏光年里，安然，歡喜”——《盛夏光年》。

悲憫情懷，向陽花開。高小莉的作品，積極向上，熱情樂觀，滿滿的勵志和正能量。偶有傷春悲秋，也是對生命的反思和對人性的探索。對祖國、對英雄、對家鄉親人、對人間一切美好的事物，清風明月，人間冷暖，深沉的愛戀，悠悠的赤子之情。朗朗上口，娓娓道來，詩情畫意，人生哲理，輕輕扣響我的心扉。她在《站在渭北高原上》這樣描述：“清晨，我在馬欄河畔漫步，耳邊流水潺潺，兩岸花香飄逸；山在云霧繚繞中，若隱若現。長尾巴的野雞和胖嘟嘟的山鳥，撲棱棱自草叢中飛起，嘹亮的鳴唱經久不息。掬一捧馬欄河的水，洗去歲月里所有的憂傷。渭北高原的早晨，寂靜，安寧，歡快，欣喜”。讓我不由自主地跟隨她的腳步，心也寧靜如初。她在《一蓑煙雨任平生》中這樣抒情：“世界那么大，活的就是自己；人群那么密集，到頭來誰都是獨自前行。讓粗糙的日常變得細致，讓人間煙火味洋溢詩意的芬芳。失敗挫折只不過是人生的常態，快樂的人不是因為有多幸運，而是因為擁有一顆快樂的心，并且具備快樂的能力。好好活著，就是對生命最好的尊重。生命在 ，詩意和理想就在”。這樣的文字，猶如一杯清茶，沁人心脾。

高小莉的散文，從精神層面來看，是心靈的吟詠，是充盈山河大地的“正氣歌”。她歌山詠水，寫人狀物，都充斥了人間大愛，完全走出了輕唱小吟的凡俗圈子，而進入了大抒大寫的大格局。我以上的概括，只是描述了她藝術成就的“冰山一角”，不同的讀者讀她的散文自會“見仁見智”。寫到這里，我突然想到作者的網名“逸野”。逸者，卻塵超俗之謂也；野者，廣袤開闊之意也。如我謬解不離題的話，用她的網名，來概括她的散文，是最恰當不過的了。

在創作手法上，她一路在不斷的突破。她遵循著否定之否定的創作思想路線，不斷地破除“我執”，對她當年名噪一時的處女之作，認為“是小學生作文，不值一看”；對她后來寫的小說散文，她認為“那是很舊的書了，很不成熟、幼稚。”提到她的報告文學，她說“那不用讀了。”她這種超越自我的否定，是在不斷地破除“我執”，走向自由，回歸人性，法道自然，也是在不斷地否定自我、突破自我。讀高小莉后期的散文，她已經不是一般的寫人狀物，描景繪色，而是進入到對人性，對靈魂的拷問，給讀者以本質的揭示。

通讀她的散文，或長或短，或歌或泣，都是信手拈來，揮灑自如，不假著意顏色，真是“淡妝濃抹總想宜”。在布局安排上，也是隨性，隨意，隨文，象涓涓流水，自然而平靜，形散而神不散。雖有洪波涌起，但所表現的“自我”，依然安靜淡遠，像春花初放，象秋風落葉，自然飄逸，質樸本真，毫無刻意雕飾的痕跡。這是我讀她散文最突出的感受。

高小莉散文的審美情趣，也別有一番風味。在她眼里，祖國的山水，胸中的波瀾，筆下的風雷，總有和常人看到的不一樣的境界，不一樣的感受。這從她《關中行》四篇和《西藏行蹤》一組等篇章，都有充分的展示，她的寫作，追求唯美，又不脫地氣。使“天地人”合為一體，成為一個流動轉幻的球體，這也符合古希臘哲學家關于美的標準：自然、和諧、統一。

大凡一位成熟有成就的作家，在創作上一般都要經歷審美階段——道德階段——宗教階段這樣幾個階段的遞進和升華。高小莉也不例外。和前期作品相比，她后期的散文淡遠、純粹、簡約，擺脫了道德說教，讀來真有“月在天心處，風來水面時，一股清涼味，料得少人知”（宋邵雍《清夜吟》）的況味。這使我想起了林徽因和梁宗岱討論瓦雷里一首詩時說過的一段話：“我覺得，道義的一些格言，真理的一些教訓，都不可以被介紹到詩里。因為他們可以用不同的方式，服務于作品的一般目的。但是，真正的詩人，要經常設法沖淡它們，使它們服從于詩的氣氛和詩的真正要素——“美”（《林徽因傳》）。可以毫不夸張地說，高小莉在她的寫作里，已達到了這個境界。我借用趙子謙自題居室聯，來描繪形容高小莉寫作狀態：

不拘乎山水之形，云陣皆山，月光皆水；

有得于酒詩之意，花酣也酒，鳥笑也詩。