在中國(guó)生態(tài)文學(xué)根深葉茂、綠意盎然的版圖上，生態(tài)詩(shī)歌是一個(gè)古木參天、新枝紛披的品類，也是一個(gè)具有自身獨(dú)特性的復(fù)雜、多樣的文學(xué)生態(tài)群落。如何在農(nóng)耕時(shí)代田園詩(shī)、山水詩(shī)、隱逸詩(shī)等古老的文學(xué)傳統(tǒng)，和工業(yè)與后工業(yè)時(shí)代城市化、信息化、人機(jī)一體化的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)之間，找到平衡點(diǎn)和新的體驗(yàn)方式與表達(dá)策略，是當(dāng)代生態(tài)詩(shī)歌包括生態(tài)文學(xué)需要探索的課題。新世紀(jì)以來(lái)尤其是當(dāng)下粵港澳大灣區(qū)語(yǔ)境中的廣東生態(tài)詩(shī)歌，從當(dāng)代性、文學(xué)性和實(shí)踐性等維度，為這種探索提供了有益的嘗試和經(jīng)驗(yàn)。

廣東生態(tài)詩(shī)歌的突出特點(diǎn)之一，是它的當(dāng)代性，這也是生態(tài)詩(shī)歌區(qū)別于傳統(tǒng)自然詩(shī)歌的時(shí)代特征。生態(tài)詩(shī)歌所處理的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)不是原生態(tài)或農(nóng)耕時(shí)代的自然，而是由農(nóng)業(yè)、工業(yè)和后工業(yè)文明互動(dòng)共生形成的人、自然與環(huán)境多元一體的富有張力的生態(tài)系統(tǒng)。這一點(diǎn)在珠三角尤其突出。新世紀(jì)之初，楊克寫(xiě)下名作《在東莞，遇見(jiàn)一小塊稻田》：“青黃的稻穗/一直晃在/欣喜和悲痛的瞬間”，形象地展示了農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明碰撞之下的生態(tài)現(xiàn)實(shí)。20年后，他又描繪了深港之間的后工業(yè)生態(tài)：“摩天大廈如一株株稻秧/敘說(shuō)廣種福田的春天故事/白鷺依稀，無(wú)人機(jī)近了又遠(yuǎn)/落馬洲再過(guò)去就是粉嶺/山河一脈，時(shí)近中秋/風(fēng)過(guò)耳，我聽(tīng)見(jiàn)余洛的鷓鴣啼叫/虛擬空間草長(zhǎng)鶯飛”（《在賽格頂層眺望落馬洲》），由歷史與現(xiàn)實(shí)、科技與人文、生態(tài)與業(yè)態(tài)構(gòu)成的全息生態(tài)“動(dòng)圖”，多了一份天人合一、虛實(shí)一體的和諧與自信。

與楊克的“遇見(jiàn)”和“眺望”角度不同，打工詩(shī)人的生態(tài)書(shū)寫(xiě)帶有感同身受或代生態(tài)立言的特點(diǎn)。鄭小瓊的長(zhǎng)詩(shī)《變異的村莊》寫(xiě)到工業(yè)文明巨大的同化力量，對(duì)過(guò)度城市化給鄉(xiāng)村的自然和人文生態(tài)帶來(lái)的異化提出警醒。郭金牛的生態(tài)題材詩(shī)作側(cè)重表現(xiàn)“紙上還鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土理想和批判精神。這種置身第一現(xiàn)場(chǎng)的生態(tài)詩(shī)歌，與廣東工業(yè)詩(shī)歌的人性關(guān)懷相呼應(yīng)，把生物倫理、環(huán)境倫理與人文關(guān)懷融為一體，反映出生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)建設(shè)相結(jié)合的切身需求。關(guān)注當(dāng)下的生存經(jīng)驗(yàn)與生態(tài)難題，為廣東生態(tài)詩(shī)歌灌注了飽滿的當(dāng)代感和未來(lái)意識(shí)。

廣東生態(tài)詩(shī)歌的第二個(gè)特點(diǎn)，是以生態(tài)意識(shí)強(qiáng)化生態(tài)詩(shī)歌的文體自覺(jué)和詩(shī)學(xué)追求，提升生態(tài)詩(shī)歌的文學(xué)性。生態(tài)詩(shī)歌與自然題材詩(shī)歌和一般詩(shī)歌的區(qū)別，在于它是生態(tài)意識(shí)內(nèi)化于詩(shī)意想象的結(jié)晶，文體上具有鮮明的生態(tài)美學(xué)特征，詩(shī)學(xué)上注重生態(tài)整體主義思維和感性與理性的結(jié)合。廣東生態(tài)詩(shī)歌的文學(xué)探索也特別注重這種詩(shī)學(xué)建構(gòu)與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合，“宇航時(shí)代生態(tài)詩(shī)學(xué)”和“完整性寫(xiě)作”就是其中的代表。華海早在本世紀(jì)初就率先打出“生態(tài)詩(shī)歌”旗號(hào)，逐步建立起以“生命共同體”意識(shí)為核心，以“生態(tài)詩(shī)歌的批判性、體驗(yàn)性和夢(mèng)想性”為美學(xué)特征，以重建人與自然的和諧關(guān)系為指向的生態(tài)詩(shī)學(xué)理論構(gòu)想，出版國(guó)內(nèi)第一部生態(tài)詩(shī)歌研究專集和國(guó)內(nèi)第一部個(gè)人生態(tài)詩(shī)集，以及《生態(tài)詩(shī)境》《靜福山》《藍(lán)之島》等富于藝術(shù)個(gè)性和地域特色的系列生態(tài)詩(shī)集和詩(shī)論集。近期更以《太空島》等科幻生態(tài)詩(shī)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，從生態(tài)整體主義視角推進(jìn)具有未來(lái)性和實(shí)驗(yàn)性的“宇航時(shí)代生態(tài)詩(shī)學(xué)”，為生態(tài)詩(shī)歌的文體探索繼續(xù)尋找原創(chuàng)性突破。

?“完整性寫(xiě)作”以世賓、東蕩子、黃禮孩、黃金明等為代表，是注重探尋自然、人文與社會(huì)生態(tài)的“完整性”的理想主義文學(xué)書(shū)寫(xiě)。從“整體、完整與美”把握人與自然和社會(huì)的關(guān)系，從而建構(gòu)一個(gè)“寬闊、堅(jiān)定，充滿愛(ài)和存在感的生命世界”，是完整性寫(xiě)作的宗旨。世賓的長(zhǎng)篇詩(shī)論《夢(mèng)想及其通知的世界——“完整性寫(xiě)作”的詩(shī)學(xué)原理》，探討“使人重新回到大地，使人類堅(jiān)定而美好地活著”這一樸素的“夢(mèng)想”，如何通過(guò)“以人的完整照亮現(xiàn)實(shí)”修復(fù)破碎的自然和碎片化的世界。他的《天空》《自然之詩(shī)》等生態(tài)組詩(shī)，側(cè)重挖掘自然的社會(huì)性，表達(dá)生態(tài)整體意義上的人文理想與憂思。東蕩子的《杜若之歌》《王冠》《靈魂和土地》、黃禮孩的《飛鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)》《苔蘚》等，注重發(fā)現(xiàn)自然尤其是動(dòng)植物世界的靈性與人性的關(guān)聯(lián)，重建后工業(yè)時(shí)代自然與社會(huì)的血脈聯(lián)系。黃金明的《大自然的鏈條》《河岸》等長(zhǎng)詩(shī)，以氣勢(shì)磅礴而洞幽燭微的哲思書(shū)寫(xiě)故土的生態(tài)變遷，承接田園山水詩(shī)的古老文脈，為當(dāng)代生態(tài)詩(shī)歌構(gòu)筑起富于歷史感的文學(xué)視野和具有穿透力的文學(xué)品質(zhì)。“完整性寫(xiě)作”對(duì)文學(xué)的生態(tài)維度及其人文性的開(kāi)掘，擴(kuò)大了“文學(xué)是人學(xué)”的內(nèi)涵。

廣東生態(tài)詩(shī)歌的第三個(gè)特點(diǎn)，是實(shí)踐性或在地化。實(shí)踐性是生態(tài)文學(xué)的核心指向，生態(tài)文學(xué)本質(zhì)上是生態(tài)書(shū)寫(xiě)、生態(tài)批評(píng)、生態(tài)實(shí)踐三位一體的文學(xué)。在地化就是生態(tài)意識(shí)的落地生根、開(kāi)花結(jié)果。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)書(shū)寫(xiě)和生態(tài)批評(píng)，從創(chuàng)作和理論兩翼促進(jìn)生態(tài)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)的普及，進(jìn)而與日常生活和社會(huì)變革相結(jié)合，生態(tài)文學(xué)成為生態(tài)文明建設(shè)的一種普及方法和實(shí)踐應(yīng)用。廣東乃至粵港澳大灣區(qū)生態(tài)圈的生態(tài)詩(shī)歌實(shí)踐，主要通過(guò)倡導(dǎo)、推廣、普及、在地化等環(huán)節(jié)展開(kāi)。典型的例子是以華海、唐德亮等為代表的粵北生態(tài)詩(shī)歌群。10多年來(lái)，他們的生態(tài)文學(xué)實(shí)踐從自發(fā)走向自覺(jué)、從個(gè)體走向集群，接續(xù)清遠(yuǎn)山川地理、歷史人文的“地氣”，構(gòu)建生態(tài)詩(shī)歌的地方性和生態(tài)實(shí)踐的在地化。尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，他們組織編輯出版多卷本“生態(tài)清遠(yuǎn)文學(xué)叢書(shū)”和多種全國(guó)性的生態(tài)詩(shī)歌選本，連續(xù)多年舉辦以生態(tài)為主題的清遠(yuǎn)詩(shī)歌節(jié)和生態(tài)文化論壇，精心打造江心島生態(tài)文學(xué)文化園區(qū)，以“生態(tài)清遠(yuǎn)”為基地，凝聚廣東和全國(guó)的生態(tài)詩(shī)人，吸引普通市民和全社會(huì)參與，影響力不斷擴(kuò)大。此外，以《大海的神諭——陽(yáng)江海洋詩(shī)選》《找回大海的天賦——中國(guó)當(dāng)代海洋詩(shī)選》和湛江海洋詩(shī)會(huì)等為標(biāo)志的粵西海洋詩(shī)群，以深圳“大鵬生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)”、東莞“森林詩(shī)歌節(jié)”“觀音山生態(tài)文學(xué)榜”、國(guó)際文學(xué)與生態(tài)文化論壇等為代表的常態(tài)化生態(tài)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)與推廣機(jī)制，表明生態(tài)詩(shī)歌和生態(tài)文學(xué)已在粵港澳大灣區(qū)生態(tài)圈內(nèi)開(kāi)枝散葉，正通過(guò)自覺(jué)的在地化實(shí)踐，形成具有鮮明地域和產(chǎn)業(yè)特色的實(shí)踐成果和推廣品牌。

總之，作為改革開(kāi)放前沿和全球最大城市群之一，粵港澳大灣區(qū)及其生態(tài)圈既面臨著工業(yè)化、都市化帶來(lái)的環(huán)境治理壓力，又擁有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，廣東生態(tài)文學(xué)尤其是生態(tài)詩(shī)歌在反映當(dāng)代社會(huì)和生活的廣度和深度、在藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性和多樣性、在介入生態(tài)實(shí)踐的參與性和在地化，在突破生態(tài)詩(shī)歌的文體瓶頸和影響圈子化等方面，取得了多樣化的寶貴成果，值得我們關(guān)注期待和清理闡發(fā)。

（作者系廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院教授）