2021年是個(gè)特殊的年份，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是“兩個(gè)百年”的交匯點(diǎn)，也是“十四五”規(guī)劃開局之年。在這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，報(bào)告文學(xué)積極響應(yīng)歷史和時(shí)代的感召，一面將筆墨伸向歷史深處，一面將文字聚焦現(xiàn)實(shí)，集體發(fā)力，創(chuàng)作推出了一批社會(huì)反響較好的作品。

“新紅色創(chuàng)作”備受關(guān)注

黨和政府組織了一系列慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的活動(dòng)，在全黨開展了黨史學(xué)習(xí)教育。為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)之需，呼應(yīng)時(shí)代的召喚，報(bào)告文學(xué)涌現(xiàn)了一批立足新時(shí)代、回望歷史、昭示未來的革命歷史題材的優(yōu)秀之作，講述紅色故事，賡續(xù)紅色基因，可以稱之為“新紅色書寫”。有些作品直接聚焦重大的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)或歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，描寫在特定的歷史年代發(fā)生的重大紅色事件，以文學(xué)筆法書寫年份“斷代史”。譬如，丁曉平的《紅船啟航》以1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開作為描寫對(duì)象，講述了一個(gè)如今擁有9000多萬黨員的世界第一大黨，如何從浙江嘉興的一艘小小的紅船開啟其偉大的起點(diǎn)，并且從此不斷走向勝利?；厮萘它h的建黨歷程，同時(shí)梳理了百年來人們對(duì)嘉興紅船和建黨歷史的關(guān)注、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)，以及嘉興如何傳承紅船精神，艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)全面小康的歷程，突出表現(xiàn)了紅船精神也是建黨精神的重要組成。他的《人民的勝利》則聚焦中華人民共和國(guó)成立前夕，為了共襄建國(guó)大業(yè)，黨和國(guó)家如何進(jìn)行全面運(yùn)籌，著重描寫了共和國(guó)創(chuàng)立誕生的歷程，刻畫了以毛澤東同志為代表的一批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的光輝形象。再如，海江、凌翼撰寫的《孕育》則聚焦北京、北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生密不可分的關(guān)系展開敘述，以紅樓為中心，以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為歷史背景，刻畫了以李大釗為代表的一批共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的鮮明形象。

還有一些作品則聚焦百年黨史所積淀下來的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史成就，圍繞描摹與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系展開創(chuàng)作。鐵流的《靠山》凸顯人民就是江山、江山就是人民的主題，表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立伊始便以人民作為自己最大的靠山和根據(jù)地，依靠人民不斷取得革命的勝利：從創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、建立蘇維埃政權(quán)到長(zhǎng)征，再到陜北延安歲月，直至西柏坡進(jìn)京趕考，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全民同仇敵愾、全力支持抗戰(zhàn)，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)老百姓推著獨(dú)輪車將百萬大軍推過長(zhǎng)江去，廣大人民群眾踴躍支前，確保了這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)最終的勝利。唐明華的《乳娘》講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙山區(qū)婦女無私地為200多個(gè)八路軍子女提供母乳哺育長(zhǎng)大并為此不惜付出巨大犧牲的動(dòng)人故事，講述了黨和人民、軍隊(duì)與人民的魚水深情。

其他如胡啟明的《信仰——韶山中共特別支部百年歷程》、謝友義以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃為主角的《赤魂》，以及鐘兆云以解放后福建東山縣委書記谷文昌為主角的《谷文昌之歌》，何建明以犧牲在上海街頭上的中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員和建國(guó)前犧牲的一批烈士為主角的《革命者》等，旨在傳承建黨初心，重溫歷史擔(dān)當(dāng)，刻畫黨員英雄形象，彰顯信仰偉力，都是獻(xiàn)給建黨百年的應(yīng)時(shí)之作，同時(shí)也都是對(duì)歷史往事的深情回眸，留下了富于教育意義的革命歷史讀本。

百年黨史、革命歷史題材十分豐厚，還有諸多領(lǐng)域有待深入開掘，同時(shí)，這類創(chuàng)作在思想性及藝術(shù)性上還有待極大提高。電影《長(zhǎng)津湖》的熱映，讓人們觸摸到了紅色歷史題材的溫度與熱度，也讓人看到了革命歷史書寫是能夠獲得膾炙人口的效果的。隨著越來越多歷史檔案及文獻(xiàn)資料的日益披露，歷史真實(shí)越來越如冰山出水、水落石出，相信必將會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多更厚重、更真切可感同時(shí)也更能啟人思考、育人心靈的大作力作，甚至出現(xiàn)堪稱革命史詩性的作品。

脫貧攻堅(jiān)、“新鄉(xiāng)村書寫”方興未艾

2021年是我國(guó)全面小康勝利完成之年，從2020年至2021年，集中涌現(xiàn)了一大批直接記錄全面小康的優(yōu)秀之作，形成了蔚為壯觀的創(chuàng)作熱潮?？梢哉f，從全國(guó)14個(gè)特別貧困集中連片地區(qū)到凡是有脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的地區(qū)，都有報(bào)告文學(xué)作家采訪的身影，都創(chuàng)作發(fā)表了相應(yīng)題材的紀(jì)實(shí)作品。這，是共和國(guó)歷史上少有的事情，也是當(dāng)代文學(xué)史上相當(dāng)罕見的一個(gè)創(chuàng)作現(xiàn)象。

何建明的《詩在遠(yuǎn)方》，聚焦閩寧協(xié)作，講述寧夏脫貧攻堅(jiān)艱苦卓絕的歷程，特別是“苦瘠甲天下”的西海固，通過采用“吊莊”——整個(gè)村落集體搬遷重建這種特殊的方式來實(shí)現(xiàn)整體脫貧，堪稱國(guó)家的非凡魄力之舉。作品同時(shí)描寫了閩寧對(duì)口支援、東西協(xié)作過程中產(chǎn)生了許多獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和啟示，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，與電視劇《山海情》具有異曲同工之妙。王宏甲的《走向鄉(xiāng)村振興》，則分別采用貴州畢節(jié)和山東煙臺(tái)等地的脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興的典型案例來闡述廣大鄉(xiāng)村如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠凝聚起集體的力量，黨和人民同心攜手實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的故事，提出了許多富于現(xiàn)實(shí)意義的思考，特別是指出，在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，緊緊把人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，依靠合作和集體的力量實(shí)現(xiàn)共同富裕共同發(fā)展。這是一部立足現(xiàn)實(shí)、立意深遠(yuǎn)的作品。盧一萍的《扶貧志》聚焦十八洞村的脫貧故事，進(jìn)行解剖麻雀式的書寫；蔣巍一頭扎進(jìn)貴州的大山里，繼《國(guó)家的溫度》之后，推出反映脫貧攻堅(jiān)的作品《主戰(zhàn)場(chǎng)：中國(guó)大扶貧——貴州戰(zhàn)法》。潘靈、段愛松的《獨(dú)龍江春風(fēng)》，徐劍、李玉梅《百萬大搬遷》，楊文學(xué)、楊牧原《百年沂蒙》以及馬步升《滾石上山——散點(diǎn)透視隴上脫貧攻堅(jiān)》等，分別聚焦不同的老少邊窮地區(qū)采用各自不同的方式實(shí)現(xiàn)擺脫貧困、走向小康的艱辛歷程，為時(shí)代鏗鏘前行的腳步留下了文學(xué)的印記。

歐陽黔森的《江山如此多嬌》，是一部身入、心入、情入的帶有體溫的作品。為了采寫和全面反映貴州全省脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)壯麗畫卷，他跋山涉水深入老少邊窮地區(qū)，從烏蒙山區(qū)到武陵山區(qū)，從革命老區(qū)到高原邊地，從婁山關(guān)“七十二道拐”盤山路到畢節(jié)、遵義、銅仁、安順等各個(gè)地方。有時(shí)為了采訪，他甚至自己開著車漫無目的地往越偏遠(yuǎn)道路越難走的地方行駛，走到哪里采訪到哪里。這種隨機(jī)的即興的采訪，為他的體驗(yàn)生活和全面深入地了解貴州徹底擺脫貧困的真實(shí)場(chǎng)景與真相非常有幫助。每到一地，他都迅速地和自己的采訪對(duì)象交上朋友，打成了一片，注重傾聽他們的講述和心聲，從而采集到那些最真實(shí)的百姓的心里話。作品中運(yùn)用了大量老百姓的山歌、民謠和口語，包括老大娘編的歌曲。譬如，他用赫章縣老百姓的一首民謠，來描述當(dāng)年農(nóng)村生存條件之惡劣：“山高水冷地皮薄，氣候?yàn)?zāi)害異常多；耗子跪著啃苞谷，種一坡來收一籮?！币美洗竽餃\白生動(dòng)的話來反映脫貧攻堅(jiān)給農(nóng)村帶來的幸福生活：“你把家庭搞富了，老婆不會(huì)和你吵；你把家庭搞好了，老婆也就不會(huì)跑?！?/span>

歐陽黔森的寫作也是一種思想和靈魂在場(chǎng)的寫作。他在采訪調(diào)研貴州翻天覆地的脫貧攻堅(jiān)時(shí)代變革的過程中，也在不斷地思考，追根溯源，探究變革發(fā)生的緣由、經(jīng)過和創(chuàng)造提供的經(jīng)驗(yàn)，以及鄉(xiāng)村小康之后往哪里去的問題；思考黨的初心和國(guó)家的初心，思考革命建設(shè)和改革的旨?xì)w立黨為公執(zhí)政為民；也思考探析領(lǐng)袖和百姓的關(guān)系等等重大課題。運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，描繪脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)所取得的輝煌成就：在20世紀(jì)80年代，貴州不少地方的貧困面貌就像畢節(jié)赫章縣的海雀村一樣，苦甲天下，一如新華社記者劉子富筆下的那樣：女人因?yàn)闆]有褲子穿而無法出來見人，老百姓沒飯吃揭不開鍋，但是卻沒有一個(gè)人對(duì)黨和政府有怨言，沒有一個(gè)人上訪，沒有一個(gè)人向國(guó)家伸手，也沒有一個(gè)人外逃，盡管貧困交加，他們反倒責(zé)備自己不爭(zhēng)氣。遵義縣楓香鎮(zhèn)花茂村原名荒茅田，以前，這里沒有花，見不到樹，環(huán)境臟亂差。通過政府主導(dǎo)的改環(huán)境、改廚房、改廁所，通過扶貧，老百姓生活轉(zhuǎn)變，環(huán)境生態(tài)變好，現(xiàn)代化設(shè)施引了進(jìn)來，花茂村變成了一個(gè)名副其實(shí)的花繁葉茂的“百姓富、生態(tài)美”的美麗鄉(xiāng)村。銅仁萬山區(qū)是一座資源枯竭型城市，原來依靠汞礦的開采而曾經(jīng)大紅大紫令人眼紅。但是，當(dāng)資源枯竭之后，汞礦職工窮困潦倒，甚至不得不去偷農(nóng)民地里的紅薯來度荒。在國(guó)家扶貧扶持和資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略的推動(dòng)下，萬山區(qū)通過農(nóng)、文、旅一體化開發(fā)，建設(shè)農(nóng)業(yè)博覽園，開展合作社養(yǎng)殖種植，發(fā)展電商，解決百姓住房，從而使這座城市發(fā)生了翻天覆地的變革，老百姓逐步過上了小康生活。這些鮮活的事例證明，即便是在那些最不適宜人類居住的地區(qū)，通過脫貧攻堅(jiān)的大決戰(zhàn)，也能讓老百姓的生活發(fā)生歷史性的變化。作者不僅書寫農(nóng)村生活面貌的變化，同時(shí)也進(jìn)一步描寫老百姓在扶貧脫貧過程中精神面貌的變遷。許多老百姓原來不爭(zhēng)氣，躺在床上等國(guó)家扶持，“等靠要”，到后來則變成了自己主動(dòng)要求脫貧，積極作為，爭(zhēng)氣奔小康。作者特別擅長(zhǎng)采用點(diǎn)、線、面結(jié)合的手法。歐陽黔森描繪貴州全省的脫貧攻堅(jiān)事業(yè)不求面面俱到，而是著重選取了幾個(gè)有代表性的地點(diǎn)：遵義的花茂村、畢節(jié)的海雀村、安順的磨滿村、婁山關(guān)的盤山路、銅仁的萬山區(qū)、正安縣等，每個(gè)地點(diǎn)都代表了一種類型的脫貧攻堅(jiān)故事。

作者對(duì)黨和國(guó)家的政策理解得相當(dāng)透徹，《江山如此多嬌》特別注重突出作品高遠(yuǎn)的立意和宏大的主旨。這就是，通過描寫脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力彰顯黨的為民謀福的初心，立黨為公執(zhí)政為民的主題。從1985年習(xí)仲勛副總理在劉子富的“內(nèi)部動(dòng)態(tài)清樣”上作出帶三個(gè)感嘆號(hào)的重要批示，要求解決畢節(jié)百姓的生活困難問題；到胡錦濤擔(dān)任貴州省委書記和總書記時(shí)對(duì)畢節(jié)和貴州特別的關(guān)注，大力推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展；一直到十八大以后，習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)的脫貧攻堅(jiān)大決戰(zhàn)，都是為百姓謀幸福，為了一個(gè)都不能少、一個(gè)都不落下地帶領(lǐng)全體百姓脫貧致富。尤其是對(duì)于貴州這樣一個(gè)全省88個(gè)縣里有66個(gè)縣是貧困縣，有武陵山區(qū)和烏蒙山區(qū)兩個(gè)特別貧困集中連片地區(qū)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)尤其艱巨。但是，從上至省委書記，到市委書記、縣委書記，一直到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、村支書，和一位位的扶貧干部、駐村干部，大家都心往一處想，勁往一處使，終于帶領(lǐng)百姓在2020年如期完成了脫貧攻堅(jiān)這項(xiàng)艱苦卓絕的任務(wù)，贏得了老百姓普遍的衷心的擁戴。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，基層干部含辛茹苦，不屈不撓，他們自稱為“五皮干部”：硬著頭皮，厚著臉皮，磨破嘴皮，餓著肚皮，跑出腳皮去工作。市委書記則這樣表態(tài)：“群眾搬遷到哪里，黨組織就建到哪里；搬遷群眾在哪里，黨員就在哪里。無論有多么偏遠(yuǎn)，無論有多少困難，哪里有貧困，哪里有危機(jī)，哪里就有黨旗在高高飄揚(yáng)?！弊窳x市牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，聚焦“六個(gè)精準(zhǔn)”，全面摒棄“搞盆景”、“路邊花”、形象工程等一切形式主義，既不降低標(biāo)準(zhǔn)，也不吊高胃口，實(shí)行人盯人戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧和脫貧工作，反復(fù)檢查考核自己的“答卷”，從而確保給人民交出分值更高的答卷。老百姓則用最樸實(shí)的語言表達(dá)了他們真誠(chéng)的感恩感激之情。他們說：“辛苦了共產(chǎn)黨，幸福了老百姓。”

脫貧攻堅(jiān)是我們生逢其時(shí)的一大時(shí)代巨變，全國(guó)廣大作家紛紛拿起筆來，深入生活，深入貧困最前線，采寫鮮活的創(chuàng)作素材和人物故事，寫下了一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，為這個(gè)時(shí)代留下了鮮明的小康印記，也為我們民族留下了一段珍貴的史記。這，既是作家的自覺擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)了作家的家國(guó)情懷。

記錄脫貧攻堅(jiān)和全面小康歷程，反映鄉(xiāng)村新變化、新氣象，刻畫農(nóng)村新人，這實(shí)際上是一種新鄉(xiāng)村書寫，是新鄉(xiāng)土文學(xué)的重要組成。作家筆下的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民都是新的，農(nóng)村的文明水準(zhǔn)、農(nóng)民的精神氣質(zhì)比過去都有了明顯的提升，都站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。此類作品的創(chuàng)作必須克服同質(zhì)化、類型化、概念化缺陷，還有待更深入更用功的開掘和提煉。深潛生活、甘坐冷板凳的報(bào)告文學(xué)作家是有望寫出新時(shí)代的《山鄉(xiāng)巨變》和《創(chuàng)業(yè)史》來的。

現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)焦點(diǎn)題材作品引人注目

社會(huì)的熱點(diǎn)焦點(diǎn)疑點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)話題，通常都是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要對(duì)象，也是容易引起讀者共鳴的創(chuàng)作主題。鰥寡孤獨(dú)殘等社會(huì)弱勢(shì)群體是容易被人們忽略的角落，但卻是文學(xué)之光應(yīng)該燭照的領(lǐng)域。彭名燕《用愛吻你的痛》聚焦社會(huì)救助事業(yè)，關(guān)注那些因病、因貧、因?yàn)?zāi)等陷入困境的群體，彰顯傳遞社會(huì)大愛。楊輝素《給流浪兒童一個(gè)家》以石家莊兒童救護(hù)中心為描寫對(duì)象，講述如何幫助流浪兒童重尋家的溫暖。還有如張一涵《天下無孤》等作品，也都聚焦孤困兒童等類似主題，呼喚社會(huì)慈善和志愿救助精神，對(duì)于愛和善的傳承都具有積極的社會(huì)意義。

精神性疾病是當(dāng)下社會(huì)一個(gè)相當(dāng)普遍而且嚴(yán)重的課題。李蘭妮的《野地靈光——我住精神病院的日子》用自己的方式處理一個(gè)最根本的問題，就是“人和世界”的問題，“我”和外在于“我”的這個(gè)世界的關(guān)系。李蘭妮的寫作從自身出發(fā)，從精神的痛楚和身體的疼痛出發(fā)，努力去尋找一種拯救自我的路徑，最后找到了“愛”和“家”，認(rèn)為愛就是無人曠野之中的一點(diǎn)光、一星燈火。李蘭妮的寫作是一種推己及人的寫作。這次她作為患者先后住進(jìn)了廣州市惠愛醫(yī)院和北京市第六醫(yī)院一南一北兩家精神病院，深入地去感受、體驗(yàn)、觀察身邊的那些精神病人，也觀察醫(yī)護(hù)人員、護(hù)工，還觀察精神病人的家人。她是一個(gè)高明的故事講述者，她筆下的每一個(gè)人物雖然筆墨不多，但都很生動(dòng)，像娃娃的爸爸、娃娃的媽媽，他們對(duì)待娃娃婚戀的阻撓及其帶來娃娃性情的大變，文字不長(zhǎng)，卻很鮮活、生動(dòng)；像護(hù)工小滿、芬姐，通過描寫其言語和舉動(dòng)，個(gè)性亦躍然紙上；像性情潑辣的潮汕人吳太和她那“虛情假意”看似理虧的丈夫……她總是帶著同情心和同理心去感受和體驗(yàn)他人的痛點(diǎn)，她實(shí)際上就是感同身受，換言之，她本身就是一名患者，傾情傾心地去感受那些正在遭受精神疾患同時(shí)遭受“健全人”偏見歧視的病友們的痛苦以及他們心靈的創(chuàng)傷，試圖以共情或共鳴去理解這些同類同胞，完全融進(jìn)并理解這個(gè)健全人并不真正了解的特殊的人群。譬如那個(gè)嗜睡的10歲男孩“小迷糊”、那個(gè)見了靚女就流口水以至騷擾保姆的老人、那個(gè)喜歡不時(shí)地照鏡子的“廚師”……這些深受疾病困擾的人們。因此，這樣的寫作除了是一種自救，也是在救人，是自渡，也是在“渡人”。這也可看出李蘭妮的悲憫情懷或慈悲心。李蘭妮自己就生活在精神、心靈煉獄式的處境里。她是在“低于地面”的生存處境中，去努力尋找“飛翔的翅膀”；在黯淡無光的曠野上去尋找一星燈火。在《野地靈光》中，她就像一名臥底記者、一個(gè)“潛伏者”似的住進(jìn)了精神病院，而后不惜以身試治、以身試藥，包括嘗試物理治療，接受電擊，然后獻(xiàn)身說法，以自己的治療經(jīng)歷來闡述精神病人應(yīng)該如何護(hù)理、如何走出康復(fù)之路，如何找到一條自我拯救的路。李蘭妮以病人身份生活在精神病院，接受精神治療，她的寫作更具體驗(yàn)性、可感性和說服力。李蘭妮存在的意義，不僅是一名從事靈魂塑造的作家，而且是一名“帶病生存”的精神障礙患者。她正像一盞燈或者曠野中的一點(diǎn)星火，讓很多抑郁癥患者包括有類似精神疾病的人在艱難的生存中看到希望、看到光明，感受到溫暖和力量。中國(guó)有數(shù)以億計(jì)的精神障礙患者。李蘭妮所做的工作具有一種“同伴教育”的意義和價(jià)值，它可能比醫(yī)護(hù)教育更有效。我們常說，醫(yī)學(xué)醫(yī)身，文學(xué)醫(yī)心。文學(xué)和醫(yī)學(xué)具有相似的地方，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。文學(xué)寫作，特別是像李蘭妮這樣觸及心靈、觸及靈魂和精神的寫作，都具備這樣的功能和價(jià)值。

故鄉(xiāng)發(fā)表的《走出心靈的地獄——抑郁癥調(diào)查實(shí)錄》是對(duì)抑郁癥調(diào)查實(shí)錄，也是一份真實(shí)有據(jù)的抑郁癥患者報(bào)告，意在引起公眾對(duì)這個(gè)群體的關(guān)注并伸出援手。

還有，如龔玉的《當(dāng)你老了——我陪老伴的求醫(yī)經(jīng)歷》等關(guān)注社會(huì)老齡化、關(guān)注老人特殊的生存需要。李燕燕的《我的聲音，喚你回頭》關(guān)注中國(guó)女性所遭遇的各種違法侵犯行為，以及如何為捍衛(wèi)自己的權(quán)益而抗?fàn)帯６∫机Q的《絕對(duì)控制》聚焦網(wǎng)絡(luò)詐騙問題，楊麗萍的《舌尖下的中國(guó)外賣小哥》關(guān)注“困在網(wǎng)里”的快遞員的生存，陳啟文《中國(guó)飯碗》叩問中國(guó)糧食安全，等等，這些都是重要的乃至重大的社會(huì)課題。作者們的真實(shí)反映與描寫，定會(huì)引起公眾的關(guān)切和思考，有助于推動(dòng)相關(guān)問題的正視與解決。

抗擊新冠肺炎疫情主題的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作成果陸續(xù)推出，為這一劃時(shí)代的歷史大事件留下了一份份珍貴的文學(xué)證詞。包括紀(jì)紅建的《大戰(zhàn)“疫”》，普玄的《生命卡點(diǎn)》，曾散的《青春逆行者》，李朝全的《武漢保衛(wèi)戰(zhàn)》《隔離記》，侯國(guó)龍的《疫線突擊——2020年武漢公安抗疫紀(jì)實(shí)》，朱金平的《英雄之城》，韓生學(xué)的《生命大決戰(zhàn)》，田家村的《無法阻擋的春天》等，分別從全局或局部出發(fā)，進(jìn)行全景式反映或者散點(diǎn)透視，或者聚焦重點(diǎn)地域的疫情防控戰(zhàn)，并對(duì)疫情大災(zāi)進(jìn)行反思，提出警示。新冠疫情還在進(jìn)行時(shí)，因此對(duì)此的描寫和思考尚未有窮期，報(bào)告文學(xué)還可以進(jìn)行更深入更全面的挖掘與思索，留下更多的“信史”，同時(shí)也為人們提供更多有價(jià)值的啟示。

生態(tài)報(bào)告依舊成績(jī)突出。對(duì)于珍稀動(dòng)植物的保護(hù)主題的書寫，如余艷關(guān)于丹頂鶴保護(hù)的《春天的芭蕾》、連忠誠(chéng)關(guān)于國(guó)寶級(jí)珍禽保護(hù)的《大別山：一家人的朱鹮保衛(wèi)戰(zhàn)》，還有李青松《相信自然》對(duì)于山水林田湖草沙等自然環(huán)境及生態(tài)保護(hù)、人與自然和諧相處情景的美麗描述，都很生動(dòng)可讀。何建明的《德清清地流》描繪浙江德清縣在落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”理論的生動(dòng)實(shí)踐，探討要在保護(hù)生態(tài)的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)的雙贏。古岳的《源啟中國(guó)——三江源國(guó)家公園誕生記》聚焦三江源的生態(tài)和水土保持，任林舉的《凈土之凈》、馮小軍的《八步沙的故事》關(guān)注甘肅的生態(tài)保護(hù)，都是今年在生態(tài)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作方面取得的新成績(jī)。

生在中國(guó)，身為作家，理當(dāng)為時(shí)代和人民書寫。因此，聚焦現(xiàn)實(shí)中國(guó)，仔細(xì)地調(diào)查研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)和問題，從中開掘報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的素材和主題，是作家們義不容辭的職責(zé)所在。報(bào)告文學(xué)是有力量、有戰(zhàn)斗力的文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實(shí)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，為人民發(fā)聲，同時(shí)應(yīng)具前瞻性、預(yù)見性，致力于寫出這個(gè)時(shí)代的痛點(diǎn)，預(yù)判社會(huì)的“病灶”，提示和引領(lǐng)人們應(yīng)當(dāng)注意、警惕和關(guān)切并采取相應(yīng)的行動(dòng)，參與推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的變革和歷史前行的進(jìn)程。

對(duì)于時(shí)代英雄的贊歌更加入腦入心

英雄是時(shí)代最閃亮的坐標(biāo)，鐫刻著一個(gè)民族精神的高度。時(shí)代楷模、最美人物、道德模范、改革先鋒、七一勛章、國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)、共和國(guó)勛章獲得者等，紛紛成為報(bào)告文學(xué)作家創(chuàng)作的熱門主題及對(duì)象。今年，這方面的書寫在有關(guān)主流報(bào)刊的助推下繼續(xù)興盛繁榮。紫金的《大地如歌》聚焦北京恩濟(jì)莊派出所已故普通民警高寶來的生平故事，講述了一個(gè)把人民放在心中最高位置，雷鋒式的新時(shí)代警察的故事，像一盞燈照亮了居民，照亮了人心，感人至深。阮梅的《一個(gè)女孩朝前走》、李春雷的《秀兒》刻畫青春隕落的扶貧干部黃文秀，感人至深。通過傾心辦教育把上千名貧困地區(qū)的女孩送出大山的張桂梅的故事，傳遍了大江南北。木祥的《張桂梅，用生命點(diǎn)燃希望之光》和李朝德發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《尋找堅(jiān)守的答案》等都是對(duì)張桂梅及時(shí)的刻畫和塑造。袁隆平今年不幸去世，陳啟文發(fā)表了《中國(guó)海水稻背后的故事》《永遠(yuǎn)的袁隆平》等作品，都是在向這位“雜交水稻之父”致敬。還有，黃傳會(huì)的《仰望星空》塑造共和國(guó)勛章獲得者孫家棟的鮮明形象。宋明珠《端水打井的人》還原鐵人王進(jìn)喜這個(gè)共和國(guó)歷史上的英雄模范，生動(dòng)傳神。長(zhǎng)江的《97顆星，我送你們?nèi)ヌ?！——記中?guó)衛(wèi)星燃料加注師白崑順》《咬定青山——記95歲入黨的世界著名麻風(fēng)病防治專家李桓英》，分別以中國(guó)衛(wèi)星燃料加注師白崑順和世界著名麻風(fēng)病防治專家李桓英為主角，刻畫的都是優(yōu)秀黨員的典型代表。

為了向先進(jìn)黨員致敬，《人民日?qǐng)?bào)》專門開辟了“逐夢(mèng)·致敬功勛黨員”報(bào)告文學(xué)專欄，逐一發(fā)表關(guān)于中央首次表彰的29位“七一勛章”獲得者的生動(dòng)事跡，《光明日?qǐng)?bào)》開辟了“中國(guó)故事”專欄，接連發(fā)表多篇關(guān)于時(shí)代楷模的報(bào)告文學(xué)短章，《人民文學(xué)》開設(shè)了“最美奮斗者”專欄，刊發(fā)了如記述可可西里藏羚羊守護(hù)者索南達(dá)杰故事的《太陽湖》，高鴻關(guān)于最美奮斗者竇鐵成故事的《匠心筑夢(mèng)》?！吨袊?guó)作家·紀(jì)實(shí)版》持續(xù)不斷地設(shè)立“時(shí)代楷?！睂?，發(fā)表了李金山的《桃李不言——時(shí)代楷模段江華的故事》、歐陽偉的《火焰藍(lán) 再出發(fā)——時(shí)代楷模望城區(qū)消防救援大隊(duì)紀(jì)實(shí)》、胥得意的《心與心沒有距離》等。啄木鳥刊發(fā)了張寶中的《人民的保護(hù)神——“漳州110”紀(jì)事》。

這批作品對(duì)于時(shí)代楷模、英雄人物的描畫、謳歌與贊美，有利于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)英雄主義和愛國(guó)主義精神，張揚(yáng)剛健、樸實(shí)、有為的時(shí)代新風(fēng)，打造堅(jiān)韌頑強(qiáng)、積極主動(dòng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰瘛?/span>

為時(shí)代留下信史

歷史題材創(chuàng)作大有可為。譬如，趙韋的《國(guó)家至上》描寫陜西火箭固體燃料研究所的歷史，講述了那些為航天器提供動(dòng)力的幕后工作者們默默無聞的犧牲與奉獻(xiàn)，其中不乏如電影《我和我的父輩》里所演的火藥雕刻師的那種悲壯的故事。電影人物的原型就是固體燃料所的時(shí)代楷模徐立平。鶴蜚的《熱血在燃燒——大三線崢嶸歲月》聚焦當(dāng)年“大三線”建設(shè)者在貴州六盤水山區(qū)度過的艱難歲月，表現(xiàn)他們所做出的“三獻(xiàn)”犧牲。歷史題材的文學(xué)書寫具有提醒和昭示功能，一是提醒我們勿忘過去，牢記歷史，二是可以以史為鑒，啟發(fā)現(xiàn)在，昭告未來，讓人們從歷史中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。

2021年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的基本經(jīng)驗(yàn)是，我們的作家已深切地認(rèn)識(shí)到，自己正身處一個(gè)前所未有的歷史性變革的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的艱苦卓絕的不懈奮斗，旨在全面建成現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉愿景，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，這一切都是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、自覺把握歷史主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)與作為。它體現(xiàn)和順應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律，回應(yīng)了人民的召喚、期待與渴盼，我們的國(guó)家正處在一個(gè)朝氣勃勃、欣欣向上持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)之中。作家要和時(shí)代站在一起，要和歷史正確的一方站在一起。作為時(shí)代書記員和歷史記錄官的報(bào)告文學(xué)作家更應(yīng)如此，要主動(dòng)深入時(shí)代，深入生活，去發(fā)現(xiàn)和捕捉歷史發(fā)展的契機(jī)、歷史變革中那些動(dòng)人的人物和故事，為時(shí)代留信史，為歷史留下生動(dòng)的文學(xué)印記，自覺擔(dān)當(dāng)，積極踐行自己的文學(xué)使命，用作品記錄時(shí)代，刻畫英雄，書寫人民，表達(dá)歷史大勢(shì)，傳遞人民心聲，鍛造文學(xué)經(jīng)典，對(duì)世道人心起到助益作用，同時(shí)為民族國(guó)家社會(huì)的未來發(fā)展昭示方向與道路。在表現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的同時(shí)，彰顯社會(huì)主義、英雄主義、愛國(guó)主義精神，傳遞理想信念的力量，凝聚鼓勁，慰藉溫暖，以文學(xué)的方式撫慰心靈，激發(fā)斗志，匯聚精神力量。正因?yàn)辄h、國(guó)家和人民是緊密統(tǒng)一的整體，利益高度一致，完全順應(yīng)了歷史正確的發(fā)展方向與潮流，故此，作家們都自愿自覺地投身到百年變革的歷史與現(xiàn)實(shí)的書寫之中，投身到改革開放偉大實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，無論是在抗疫一線，還是在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場(chǎng)，處處都活躍著報(bào)告文學(xué)作家，他們?cè)谏钪型诘搅藷o比豐富的創(chuàng)作的礦產(chǎn)和深井，發(fā)現(xiàn)了無數(shù)值得用文字留存的人物和故事。這，已然成為新時(shí)代報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主流與趨勢(shì)。

拒絕二手創(chuàng)作、二等文學(xué)

報(bào)告文學(xué)不是二手文學(xué)。報(bào)告文學(xué)之所以被稱為報(bào)告文學(xué)，是由于其脫胎于新聞，具備新聞性，具有同新聞采訪、新聞作品相似的特征，包括資訊性、真實(shí)性、時(shí)效性、現(xiàn)實(shí)性等。但是它同時(shí)又是一種文學(xué)樣式，因此，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是一種新聞采訪、資料文獻(xiàn)梳理和藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)加工的有機(jī)統(tǒng)一。純粹從歷史資料、回憶錄、文獻(xiàn)檔案、報(bào)道通訊等間接的、二手的“故紙堆”文字材料中去爬梳、重寫或重?cái)v史往事，這樣的作品嚴(yán)格來說并非報(bào)告文學(xué)，它可能只是一種歷史紀(jì)實(shí)或非虛構(gòu)作品。但是，由于其缺乏現(xiàn)場(chǎng)感與在場(chǎng)感，缺乏深入的第一手的采訪，并結(jié)合在場(chǎng)的感受、體會(huì)與感悟，因此可以稱之為二度寫作或二手創(chuàng)作。這種純粹的二度寫作是報(bào)告文學(xué)應(yīng)該反對(duì)、不應(yīng)倡導(dǎo)的。

當(dāng)然，報(bào)告文學(xué)更不應(yīng)淪為二等文學(xué)。作為一種重要的體裁，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，應(yīng)該是時(shí)代主題、新鮮故事和典型人物的完美展現(xiàn)，具備對(duì)于現(xiàn)實(shí)中國(guó)、現(xiàn)實(shí)世界的深切關(guān)注及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的有效參與。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)同其他體裁的優(yōu)秀作品相似，須注重錘煉和打磨語言文字，須精心謀篇布局，運(yùn)用良好的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及手法，同時(shí)須融故事性與思想性于一爐，具備引人、抓人、感人、動(dòng)人和啟人的價(jià)值。報(bào)告文學(xué)不排斥合理的藝術(shù)想象和加工。優(yōu)秀的作家應(yīng)當(dāng)具備良好的感受力、想象力、思想力和表達(dá)力，作品才能有較好的感染力、感召力和影響力。報(bào)告文學(xué)須具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，它寫的是“昨日之事”，但卻服務(wù)和作用于“今日之人”，追求史志性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。當(dāng)然，最根本的是，報(bào)告文學(xué)須遵循真實(shí)性這一底線和生命線。它通常題材新穎，具有新聞性特征，但更重要的是，它是一種有力量的文學(xué)樣式，是一種“活的文學(xué)”，它應(yīng)當(dāng)具備人間情懷和人文關(guān)懷，有助于世道人心，是有藝術(shù)表現(xiàn)力、有文學(xué)感染力的一種體裁樣式。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主要弊端在于：多半的作品屬于邀約寫作和命題作文，許多作家在自己寫作的慣性軌道上滑行，用自己“駕輕就熟”的手法或?qū)懽髂Ｊ絹韯?chuàng)作，具有某種套路化寫作的傾向。邀約寫作本身并無對(duì)錯(cuò)、高下之別，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者須有足夠的創(chuàng)作定力，要始終把握創(chuàng)作的主動(dòng)和獨(dú)立性，寫出屬于自己的“這一個(gè)”。還有不少作家在采訪時(shí)，并未深入現(xiàn)場(chǎng)、接觸到具體的當(dāng)事人，未曾面對(duì)面地進(jìn)行深入的交談、了解和調(diào)查，而常常止步于邀約方所提供的新聞報(bào)道、宣傳材料、工作總結(jié)等，從這些亦可稱為間接的或二手的材料出發(fā)再進(jìn)行文學(xué)的加工，這是一種省事、省力、省心的做法，也是報(bào)告文學(xué)的一種惰性寫作。

在寫作上，不少作家“躺平”在自己的“舒適區(qū)”里，以自己采訪的時(shí)間順序，用移步換景式的采訪口述實(shí)錄，直接記錄自己的所見所聞作為線索謀篇布局。這也是一種討巧、省力的寫法，但這種寫法難免流水賬之嫌，其代入感、藝術(shù)性等都可能存在很大的疑問。

還有一些作家因?yàn)榻邮苎s寫命題作文，在創(chuàng)作上缺乏自主性，對(duì)作品缺乏思想性和藝術(shù)性的提升，往往止步于單向度的“頌體報(bào)告”，乃至于淪為宣傳品、表揚(yáng)稿而喪失了文學(xué)性和藝術(shù)性。此類作品或被譏為“廣告作品”，但其發(fā)表時(shí)卻冠冕堂皇地打著“報(bào)告文學(xué)”的幌子，因而常常為人所詬病，極大地?cái)牧藞?bào)告文學(xué)的名聲。更嚴(yán)重的是，正是由于泥沙俱下，大量偽裝的“報(bào)告文學(xué)”或缺乏藝術(shù)性、思想性和感染力的作品的存在，讓“報(bào)告文學(xué)”日益受到非議乃至被視為“不入流”的文學(xué)、二等文學(xué)，論為一種不受人待見的東西。這些作品大多過于注重正面宣傳而缺乏藝術(shù)技巧、缺乏講好故事的能力，讀來令人感覺乏味枯燥同時(shí)缺乏真實(shí)，無以讓人信服。即便是一個(gè)英雄模范、時(shí)代楷模，其身上也會(huì)有這樣那樣的不足和弱點(diǎn)，即便是一件好事、善事，一項(xiàng)偉大的事業(yè)也會(huì)存在某些缺陷和遺憾，一個(gè)優(yōu)秀的作家應(yīng)該善于全面把握真實(shí)，完整地、立體地表現(xiàn)和塑造人物，創(chuàng)造出真正的典型環(huán)境中的典型人物，從而引起讀者情感的共鳴。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)參與現(xiàn)實(shí)的能力明顯削弱。這，一方面固然是由于社會(huì)問題報(bào)告文學(xué)的作品數(shù)量大幅度減少。反映社會(huì)問題、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的作品往往能夠有力地參與現(xiàn)實(shí)，也容易受到讀者關(guān)注和好評(píng)，但是近些年來，由于多半作家都忙于邀約寫作，加上揭示問題存在較大風(fēng)險(xiǎn)，因此問題報(bào)告方面的作品數(shù)量較少。另一方面，不少作家在創(chuàng)作時(shí)缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，缺乏直面讀者、直面社會(huì)的自覺，一些創(chuàng)作純粹為當(dāng)事人而寫，為邀約方而寫，而不是為市場(chǎng)、為讀者而寫，不接地氣、不冒“熱氣”，因此這樣的作品缺乏共情，缺乏人氣。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，報(bào)告文學(xué)是能夠產(chǎn)生大作力作的。與時(shí)代和人民同行的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該有能力透過現(xiàn)象、直抵本質(zhì)，把握歷史主動(dòng)，揭示歷史發(fā)展的潮流和規(guī)律，為這個(gè)時(shí)代留下與其相匹配的作品。

【作者簡(jiǎn)介：李朝全，出生于福建仙游，畢業(yè)于北京大學(xué)?，F(xiàn)任中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部副主任、研究員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。入選全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才。著有報(bào)告文學(xué)《國(guó)家書房》《夢(mèng)想照亮生活》《夢(mèng)工場(chǎng)追夢(mèng)人》《震后災(zāi)區(qū)紀(jì)行》《少年英雄》《你也可以這么好》等。曾獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國(guó)人口文化獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)等?！?/span>