歐陽山是廣東文學的驕傲，也是廣東現當代文學創作的一座高峰。他的長篇小說《高干大》，特別是《一代風流》中的《三家巷》，是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神在文學創作中的自覺體現與實踐，它不僅是現代中國文學里程碑式的作品，而且是廣州這座城市的符號和廣東一代人的溫暖記憶。在紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》面世80周年之際，花城出版社出版了胡子明的傳記《歐陽山全傳》，真實再現了一代文學大家歐陽山的風采與精神，也是獻給紀念《講話》80周年的一份文學厚禮。

《歐陽山全傳》一共10章，分別為“苦難童年”“學生時代”“踏上征程”“步入文壇”“‘左聯’風雨”“抗日烽火”“延安歲月”“迎著朝陽”“巨著傳世”“大山之歌”及“尾聲”。歐陽山的文學創作，牽動著現當代文學史諸多的神經，包括那些未被以往的研究和評傳寫到的材料，都有著不小的史學價值。讀全傳，有些謎團與誤解被一一解開，有的則讓人順著文學軌跡，進一步感受以往歷史煙云和時代的波瀾。在不同時期，歐陽山都與大的時代有著深切的關系，但身處嶺南，他又有自己的生活理念、價值認知和審美情趣。全傳一方面展現從1924年發表處女作《那一夜》開始，歐陽山在20世紀中國文學史的各個階段留下的文學足跡，一方面又披露了不少鮮為人知的“舊事”。比如，與翻譯《高干大》的日本譯者多田正子的幾次交往，寫作《一代風流》后三卷的細節，籌備建立廣東文學院的過程，對廣東青年作家如陳國凱、楊干華、呂雷、何卓瓊等的幫助與輔導，等等。過去雖略有所聞，但畢竟模糊，許多細節不甚了然。看了全傳，一代文學大家的音容笑貌更為清晰了。所以說，雖然歐陽山在世和去世后，研究他的著作和評傳已有10多部，但《歐陽山全傳》仍然稱得上內容厚重，在史料上有新的發現，在傳主的思想和精神上有所開拓，并將歷史煙云與時代波瀾深度交融，因而是一部展示歐陽山的生平及文學創作最全面、最權威的傳記。

傳記文學或“非虛構”寫作屬于散文大家族中的一員，它最為重要的特征就是“真實性”。然而，新世紀以來，傳記文學這一文體的真實性不斷受到挑戰。有的人認為，應突破傳記文學的一切規范和邊界，想怎么寫就怎么寫。還有一些人提出，傳記文學可以無限虛構，大膽想象。對這些無限“破體”之論，筆者不敢茍同。早在新世紀之初，就主張傳記文學要“有限制虛構”。所謂“有限制虛構”，是在真實的基礎上，進行適度的、合理的、有限制的想象與虛構。胡子明的《歐陽山全傳》正是這樣一部建立在真實性基礎上，同時又適度進行“有限制虛構”的成功之作。讀這部全傳的第一個感覺就是“真”，表現在三個方面。一是材料真。由于作者作為歐陽山的秘書和創作助手，在歐陽山身邊工作了8年，掌握了大量第一手的資料，他的傳記寫作是“在場”的。這個“在場”既是積累資料、調查取證的“在場”，也包括爬梳剔抉、去偽存真的“在場”，還有生活、工作在歐陽山身邊，以及即興式“訪談”的“在場”。唯其史料與“親歷”的雙重“在場”，《歐陽山全傳》才能真正地做到歷史還原，最大化地接近原始真實。二是“真誠”的寫作態度。時下一些非虛構寫作包括傳記文學，為了提高作品的文學性和可讀性，無視文體的真實性原則，隨意虛構想象，甚至編造出一些根本就不存在的人和事，這種真真假假、真假難辨的寫作是極不真誠的寫作，是對非虛構寫作倫理的破壞。《歐陽山全傳》的作者抱著對傳主、對歷史和讀者負責的態度，他的寫作都是有所據、有所本的，他決不用寫小說的筆法來寫傳記。三是情感的真摯。《歐陽山全傳》不僅富于感情，而且這種情感是真摯質樸的。因為作者胡子明從學生時期就熟讀《高干大》《三家巷》與《苦斗》，后來在歐陽山身邊工作，不僅被一代文學大家對待創作的嚴謹態度所感染，同時也與傳主建立了深厚的情誼。正因情之所至，發為辭章，《歐陽山全傳》才既真實又真誠，才如此地質樸感人。

《歐陽山全傳》不但具備真實與真誠的品質，而且有著較高的“豐滿度”。這是衡量一部傳記文學是否成功的一個重要標尺。因為有很多傳記文學與報告文學只是記錄傳主的生平事跡，展示歷史的過程或羅列傳主的豐功偉績，既沒有生活細節的描寫，也沒有對人物心靈和精神的開掘，這樣的傳記文學自然是枯燥乏味，沒有“豐滿度”，也談不上有審美性和可讀性。《歐陽山全傳》的可貴之處，在于它一方面有較為清晰的歷史線索，以及對人物的總體把握；一方面又注重借助各種生活場景和細節，以此來塑造人物的性格，展現人物的形神和心靈世界。比如，寫歐陽山在廣州求教魯迅，先寫歐陽山求教前的緊張心情，再寫魯迅的形象及穿著，然后寫魯迅讓歐陽山坐下喝茶，并說：“我知道你叫羅西，寫過《玫瑰殘了》的。”接下來是關于“抽煙”的一段對話。最后才進入正題，歐陽山向魯迅請教關于文學與革命的關系問題。與周恩來、郭沫若的見面，也同樣寫得生動有趣、具體可感。給人留下最深刻的印象是：歐陽山剛到延安不久，毛澤東就約見了他。毛澤東一見面就風趣地說：“古有歐陽修，今有歐陽山，都是文章大家，敬佩敬佩。”當聊到魯迅時，毛澤東又說：“他是文軍的頭領，我是武軍的頭領，我們配合得很好，我的心跟魯迅先生是相通的。”通過這些鮮活的對話與生活場景及細節的描寫，不僅再現了毛澤東幽默風趣、舉重若輕的領袖氣度與語言風格，又見出領袖對歐陽山的看重，以及歐陽山的見識、個性與心理活動。可見，大量鮮活的生活場景和細節的描寫，正是《歐陽山全傳》具有“豐滿度”的保證。因為有“豐滿度”，這部傳記便不僅僅具有史料價值，不僅僅是歐陽山的人生和文學創作的發展演變史，也是歐陽山的心靈史和精神史的形象化呈現。

作為一部真實再現一代文學大家歐陽山的風采與精神，以及梳理和發掘歐陽山創作經驗的傳記文學，《歐陽山全傳》的出版有著特別的啟迪意義。

啟迪之一：文學創作應面向現實生活，堅持為人民服務，堅持現實主義的創作方向，追求具有中國作風和中國氣派的民族美學風格。《三家巷》正因密切聯系現實，寫出了廣州“三家巷”的人間煙火、生活情趣和民風民俗，它才成為時代的風云錄，成為具有中國作風和中國氣派的文學經典。

啟迪之二：文學創作需要理想情懷，更需要信仰。歐陽山這代人是有信仰的一代人。他們將文學當作國家民族的火把與燈塔，當作革命事業的一部分，同時也將文學當成自己生命的一種表達。所以，他們能全副身心地投入，不計個人的得失。

啟迪之三：從歐陽山的創作比照當下的廣東文學，客觀地說，廣東文學在中國當代文學譜系中有一定地位，但這個地位并不顯著；在中國當代文學發展的各個關節點，廣東文學都能發出自己的聲音，但這個聲音還不夠響亮，少有像《三家巷》這樣真正大氣厚重、領一時風騷，獲得廣大讀者認同，在全國文學版圖中占有重要地位的大作品。總之，有“高原”缺“高峰”，這是廣東文學的事實，也是廣東文學需要改變的現狀。所以，我們要珍惜廣東既有的文學遺產，并在前輩寫作經驗的引領下，以文脈溝通世界，以文學的力量筑構起廣東文學新的審美和新的精神，只有這樣，我們才有可能創作出像《高干大》《三家巷》這樣的“文學高峰”。