上世紀90年代以來，隨著余秋雨等學者散文的出現并引起巨大反響，學者散文已成為繼文化散文、女性散文后又一散文樣態的重要分支。由著名學者、教授、文藝評論家蔣述卓撰寫的散文集《生命是一部書》（花城出版社2020年11月出版），其內容之豐饒有趣、思想之偉岸精深、語言之清麗考究，讓讀者大飽“眼”福之余獲得心靈的滋潤享受，堪稱當代學者散文的又一喜人碩果。

搖曳多姿的生活之書。該書融入作者多年的生活和行走體驗，閱讀的過程仿佛一次次新奇有趣的探尋之旅。《一個“給你點顏色看看”的國度》記錄了印度的一場場“視覺盛宴”，展現了多元廣博的印度文化。《在檳城的溫風暖雨中穿行》抒寫了有著傳奇色彩的雨季國度，以及當地人溫情浪漫、愜意自如的生活狀態。《走入草原深處的秋》記述了內蒙古錫林郭勒盟的秋色秋景，呈現了大草原的風姿魅力和蒙古族人民的壯志豪情。關于對山水的熱忱，作者在《平生難解山水緣》中表示，主要源自讀研期間的一次藝術考察經歷，后來《山水美與宗教》一書的寫作也緣由于此。于是，“樂山樂水樂詩書”不僅成為其獨特的治學方法，也是人生狀態的真實寫照。

至美至善的人性之書。所謂大千世界，“人”才是最美的風景。《在那高高布達拉宮》以倉央嘉措的靈塔之謎為線索揭示了他的傳奇人生，這個因受政治迫害選擇為愛而活的男人，內心有著偉大政治家愛民如子的奉獻和擔當，故此，布達拉宮在作者眼里除了是供奉神的圣地，更是供奉人性的高地。《赤水情緣》《問向蒼天“紅軍井”》《汕尾四日》通過當地翻天覆地的發展變化，表達對周恩來、澎湃、丘東平等革命先烈和媽祖等英雄兒女的懷念和敬仰。《戒臺讀松》實為“借松喻人”，指出那些受人追捧的名松有的不過是徒有其表的沽名釣譽者，相比之下的無名古松如遺世獨立的正人君子更得人心，并得出“大千世界中還有無數可作深觀的風景”之感悟，體現了作者廣闊的襟懷眼界和高遠的精神追求。

嶺南特色的文化之書。從廣西灌陽到上海、廣州，作者的足跡可謂遍布大江南北，但于他而言，所謂的故鄉除了廣西桂林，便是廣州。這個名副其實的第二故鄉，厚植了他的嶺南文化意識。《你若愛上，便是家園》道出了作者與這座城市的情緣，那是1983年，作者跟隨導師到廣州開會，南方春季如夢的美景讓他留下了深刻印象。1988年帶著對美麗花城的向往，作者來此工作和定居，對廣州的關注也由城市景觀轉向物質文明、精神文明建設，經過多年的“愛恨”磨合，作者不僅對廣州的美景美食如數家珍，還對廣府文化、珠江文化、嶺南文化等頗有感悟。這使他無論走到哪里都懷抱著這份對故鄉的牽掛，并生發出在新的時代方位和歷史機遇面前，廣州建設現代化國際大都市的探尋和思考，如《楊克：喧嘩聲中的純美追求》指出楊克詩作對城市文明建設的關注與思考，《心靈的綠地》提出城市現代化建設中如何保留心中綠地的疑問和反思等，這些都是作者作為嶺南人的身份認同和文化自覺。

開闊豁達的學者之書。從桂林師范學校到廣西師范大學、華東師范大學、暨南大學，可以說，高等師范院校承載了作者的青蔥歲月，這是他學業進階的轉折地，也是事業人生的理想地。秉承恩師王元化沉潛雍容、博雅通達的治學精神和學術視野，作者先后出版了《二十世紀中國古代文論學術研究史》《文化詩學：理論與實踐》等專著，提倡的“第三種批評——文化詩學”等在學界引起廣泛關注，被視為近年來“粵派批評”的重要收獲，如溫儒敏先生所言，“既回歸學術，又不脫離現實關懷，積極回應社會的需求，參與當代文化建設”。如今的蔣老師已告別三尺講臺，仍學而不厭、誨人不倦，他曾表示，“我首先是一名教師，而且最希望被人記住的也是我作為教師的身份”，擔任博士生導師之余，還頻繁穿梭在各種文學現場，為廣東文學和“粵派批評”鼓呼，更為扶攜培育廣大青年學子。

在《跋》中，作者稱“散文寫作屬于剛起步階段”，這顯然是自謙之詞，因為無論從該書展現的學識涵養、思想洞見還是審美旨趣，其散文創作已達爐火純青的境界，可謂自成一家。但這或許也是其肺腑之言，因為他曾表示“我并不期望我所做的工作被后人視為什么經典，我只是將它當作我能享受愉快、寄托心情、安放精神的田園”。如此，對于這本優美雋永的文集，我們如飲甘醴，對于“未完待續”的生命之書，我們懷抱信心與期待，更不忘送上禮贊和祝福。