《美人城手記》，陳崇正著，花城出版社，2023年7月

《美人城手記》是陳崇正繼《懸浮術》之后，又一部植根潮汕平原與科技嶺南，具有豐富時代氣質和美學形態(tài)、文學性和科幻融合、想象力和創(chuàng)造力并舉，令人耳目一新的寓言性科幻小說。陳崇正在他創(chuàng)造的文學世界——美人城里，讓陳星光一眾人物天馬行空，上天入地，感性而富有才情；同時作者還有可貴的理性自覺和哲學思考，以人物的命運追問關于生命、關于命運、關于人類的未來。這個南方故事深潛著一種對科學技術與人類未來命運的思考，充滿活力和思想重量。以主要人物陳星光兄弟、關立夏姐妹的自述，以及他們的夢境結構全書，猶如花園無數的小徑（每個人物便是一條敘述路徑），通向迷宮美人城，在這個無情的科技王國里，談論全人類共同關注的人類未來的宏大命題，猶如諾蘭影片《奧本海默》所呈現的景象，當奧本海默按下原子彈按鈕，沒有人是一座孤島。

深植于潮汕生活經驗和情感結構

陳崇正以宏大的藝術野心，獨自在潮汕平原憂心忡忡地推演灣區(qū)的最新信息生物技術等對人類與社會未來的改變。把前沿科技如智能軀體、AI生命、硅基生命、人造子宮、夢境買賣，尤其南方灣區(qū)特有的程序員、高仿工藝（破爺和肖虎的黑工廠），以及自由貿易精神等等，與開放性和本土的潮汕文化高度融合，以科幻小說中不常見的細膩抒情筆致書寫虛擬現實美人城（以潮汕老家一個原本為香蕉林的科技廢墟為原型）里的故事，告訴讀者新技術的出現不僅改變了人們的日常生活，也動搖了人的概念：什么是生命？什么是命運？如此的哲學追問貫穿整個故事。然而，在爭斗和地震后，最終美人城科技王國的主人祖少爺也失去了所有的方向，在陳星光二叔陳大同的拍手大笑中，美人城變回了香蕉林。歷史輪回，小說的寓言性凸顯，散發(fā)出迷人的時代氣質和美學形態(tài)。

在這個意義上，《美人城手記》是一部為時代立傳的作品。當下中國的飛速發(fā)展為科幻文學和科幻產業(yè)提供了支撐。比如用AI復活親人的數字生命，“AI數字人永生”，陳大康臨終時被其從小過繼給他人的科學家女兒鐘小界施以“割頭術”并復活，可以與家人對話。數字生命從語音、人臉（人體）、行為與思維四個角度仿真，但是生者與死者的心意，肯定各有不同，科技始終是一把雙刃劍，數字生命既要尊重用戶心靈寬慰的需求，更要尊重逝者，有違生命法則必然帶來大量的倫理、心理和法律問題。比如陳星光的媽媽就不能接受，在與“復活”丈夫的對話中，突然難受到掉頭便走，讓丈夫陳大康安息是她和宗族的心愿，同時也是潮汕平原逝者安息為大的鄉(xiāng)村倫理和風俗。可見，小說主線深植于南方潮汕的生活經驗和情感結構，人物日常豐富的飲食和民俗、巫文化的先知先覺，如關立冬的巫性等等，作者細膩地表現立于時代潮頭的南方科技大變革，及其給人物日常生活帶來的裂變。陳崇正用克制而精確的筆法漸次推進地方的演變和人物心理的變化，直抵時代神經和人性深處，又充滿浪漫的理想主義。

在復雜現實里洞悉人間煙火與燦爛星空

在作者筆下，宇宙星空浩瀚壯美，人類何其渺小，又如此偉大和燦爛。作者寄情于下一代，以陳星空、陳達瓦象征未來。這個未來以達瓦情義江湖隱喻人間煙火，又以燦爛星空為象征。所有的天才眼中都是燦爛的星空，這也是科技的雙刃劍，科學天才的創(chuàng)造力及其人間憂患，始終是困擾人類的二律背反，福與禍往往是一體兩面。美人城人頭復活技術、買夢的“有所得”夢境網吧等，同樣也帶來生存與安全等隱患，元宇宙的科技雙刃劍也始終是作者的憂思。

《美人城手記》表現了很多時代的現實問題，諸如國家全面放開二孩政策，“元宇宙元年”“腦機接口”等，小說里，人死后頭顱被割下來裝進安樂桶，然后如陳大康般的配上智能軀體，以實現某種程度的“永生”，充滿反諷意味。小說塑造系列非常人物以及人物選擇背后的現代科技與人倫交戰(zhàn)，驚心動魄，不同凡響又親切可感，令人共情。作者以大量生活化的細節(jié)，輔以自己一針見血的哲學追問，細膩地披露了陳星光的哥哥陳星河、姐姐鐘小界等人諸多行為背后的心理動機和人性沖突。可以說，《美人城手記》寄托了作者對現實問題的批判，也寄予了作者的人生態(tài)度，比如承載著作者理想的陳星空與陳達瓦兄弟，就分別隱喻著未來的科幻星空與俠義的人世間，而最用心的當屬似乎瘋瘋癲癲、揚言要炸掉美人城的“二叔”陳大同。

中國文化素有大智若愚之說，文學經典也有不少傻子形象，他們形態(tài)各異、鮮活靈動，甚至令人過目不忘。這里的“傻子”形象是指非正常性、邏輯混亂或軀體有缺陷、語言能力缺失，外表很愚笨，其實是世事洞明、不計小節(jié)、天真與執(zhí)著的聰明人。諸如塞萬提斯的《堂吉訶德》、《紅巖》中的瘋子華子良、《塵埃落定》的傻子等等，而最為經典的當屬魯迅先生的《聰明人和傻子和奴才》《狂人日記》。《美人城手記》的二叔陳大同也像“傻子”，雖因痛失獨子以及與現實的格格不入而付出了代價，但在作者筆下，陳大同卻是一個富有深刻內涵的文學符號,具有獨特的美學意義。他常常喊出炸掉背離人性和本真的美人城，以愛惜兒子的自行車來哀子、以玩失蹤逃避俗世困擾、以遵從潮汕生活習俗為榮，甚至從壁壘森嚴的美人城救出哥哥陳大康的人頭等等，都是出其不意的神來之筆。這個戲引子般的典型人物，頗有孤勇者的意味，誰說污泥滿身就不能是俠義之士？誰說站在光里的才算英雄？陳大同知道潮汕的香蕉林深處滿是祖先的靈魂，豈容靈地刀光劍影？他吶喊恢復密林，要為祖先招魂。在這個意義上，陳大同又可稱為潮汕文化的守護者。更意味深長的是，作者同時還以“二叔”稱謂與陳星光形成融合或互文關系，兩人相似的散淡性格，以及對世俗功利的放棄（大學教師陳星光與陳大同殊途同歸，他為逃避高校內卷而停職回老家），叔侄倆相生相應，二叔陳大同教侄兒陳星光游泳，被第三代也稱為“二叔”的陳星光又教兒輩星空、達瓦游泳，這組互文的人物關系為小說拓開一個更為廣闊而深刻的空間。

陳崇正特別擅長寫父子情、兄弟誼，以及男性間的情義，連他贊賞的女性人物也多是女漢子形象，如關立夏的妹妹關立秋。在敘述上的互文，還有連貫著《懸浮術》的人物陳星河，他的慢與機器人的快形成一種相輔相成、渾然一體的敘事節(jié)奏，頗具藝術張力。

“回到現代文學中的啟蒙傳統、回到當代中國的現場”

推動小說敘述的情節(jié)設定是：若是要改變《美人城手記》里的元宇宙世界，必須通過“密室挑戰(zhàn)游戲”的三關，勝者方可拿到解密鑰匙，以密碼解鎖，完成大業(yè)。三關的設置頗有隱喻的意味，第一關靈感來自《水滸傳》《金瓶梅》里潘金蓮和武大郎的故事，第二關來自《西游記》里的“白骨精”，第三關則是柳如是和錢謙益的故事。如此創(chuàng)意，既是作者對中國古典文學經典人物的現實融通，更是對現代科技雙刃劍的深刻理解，以及對“人何以為人”的終極思考。三關都劍指人性的幽明，關關的隱喻和寓言性令人揮之不去。尤其結局很是犀利：星光立夏勝利的滿懷喜悅，瞬間化為滿懷悲憤——通關了卻拿不到密碼。機器人沒有人類的誠信，因此永遠無法取代人類，美人城也不配談什么人性底線、生命和命運，它的載體只能是“手記”，這也寓意著《美人城手記》的科幻性，技術留痕特別虛幻，因為陳星光和關立夏面對的是機器人。可見，無論社會形態(tài)如何變化，人類文明和經典永遠都在那里，世界與人類的核心是不會改變的。這樣的哲學意義上的人類文明之光，小說是通過陳星光、陳星空甚至陳大同（包括陳星河）三代人物命運表現的，在某種意義上，仰望星空的他們，也算得上是人類文明的布道者。

早在百年前，梁啟超、魯迅等大家就翻譯或者寫過科幻小說，他們更是人類文明的布道者。《美人城手記》努力讓人類文明照進了南方的歲月，其對科學技術與人類未來命運的哲學思考與文學想象，充滿藝術活力和思想重量。可以說這個南方寓言為新南方寫作注入新的時代命題和文學可能性，令我們感受到科幻小說的藝術魅力，及其創(chuàng)作的難度。當下科技的飛速發(fā)展有巨量的新知識需要我們學習，這對科幻文學是一種挑戰(zhàn)，文學想象不僅要對科技現實有足夠的觀察，“還需要回到現代文學中的啟蒙傳統、回到當代中國的現場”，可見，陳崇正以飽滿的人文情懷和探索精神，以及扎實的敘述功力進行有難度的文學創(chuàng)作，彌足珍貴。我們知道地方性敘事，相關作家體察世界的不同的出發(fā)點，你只能以你所有的世界視野去想象和表現你的南方（或北方），使蓬勃陌生的新南方故事，既充滿時代氣質與美學品相，也洋溢著世界視野。可見，新南方寫作是一種扎根生活、厚植中華文化根脈和世界視野的美學多樣化寫作，它既是地方性的文學想象，也是世界性的宏大敘事。這也算是《美人城手記》給我的啟示。

（作者系廣西文藝評論家協會主席）