習(xí)近平文化思想主題鮮明、體系完整、邏輯嚴密、博大精深，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展社會主義先進文化這一重大課題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展歷史上具有里程碑意義。深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平文化思想，真正把握這一重大的理論指南和實踐準則，對于進一步促進中國特色社會主義文化的健康持續(xù)繁榮，建設(shè)文化強國，實現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，至關(guān)重要。

一、關(guān)于文化的地位與作用

中國共產(chǎn)黨的宣傳思想工作，其中重要方面之一便是文化藝術(shù)工作。馬克思主義早就精辟指出，伴隨著人類的歷史發(fā)展和文明進程，人類把握世界的方式會愈來愈多樣豐富，政治的、經(jīng)濟的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的方式都十分重要，且彼此聯(lián)系。這里除政治、經(jīng)濟方式之外的其它四種方式，都屬于大文化的范疇。毛澤東同志的經(jīng)典著作《新民主主義論》中，就主要從政治、經(jīng)濟、文化三方面進行了深刻闡述。之后，他又在《在延安文藝座談會上的講話》中專就黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作作了全面深入的闡述，尤其是對文藝與政治、與人民、與生活的關(guān)系作出了辯證分析，完成了20世紀中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國化時代化民族化的科學(xué)概括和集中體現(xiàn)，成為了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的理論指南和實踐明燈。

正如《胡喬木同志回憶毛澤東》（人民出版社出版）記述的，郭沫若同志當(dāng)年就稱贊《在延安文藝座談會上的講話》“有經(jīng)有權(quán)”——其間關(guān)于文藝在黨的事業(yè)中的地位和作用，文藝與人民、文藝與生活、繼承與創(chuàng)新、普及與提高的關(guān)系，都是經(jīng)典的永恒的共時性真理；而有的如文藝與政治、與抗日戰(zhàn)爭的關(guān)系則是有鑒于特定歷史環(huán)境的需要提出的權(quán)宜的歷時性的真理。弄清這一點，十分重要。這是一種寶貴的歷史自覺和文化自信。明乎此，我們就能從馬克思主義文藝觀的基本原理到毛澤東文藝思想再到習(xí)近平文化思想這根一脈相承、與時俱進的文化紅線中深刻理解黨所領(lǐng)導(dǎo)的文化工作其中包括文學(xué)藝術(shù)工作的重要地位和作用。

歷史進入新時期，鄧小平在第四次全國文代會上代表黨中央繼續(xù)重申和強調(diào)了黨一貫堅持的文藝戰(zhàn)線是黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的一條重要戰(zhàn)線的指導(dǎo)思想，并有鑒于歷史教訓(xùn)和和平建設(shè)的需要，果斷調(diào)整了黨的文藝政策，用“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向取代了“文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)”，從而解放思想，實事求是，團結(jié)廣大文藝工作者開啟了新時期現(xiàn)實主義文藝復(fù)蘇的新局面。之后，江澤民同志代表黨中央著重強調(diào)提出了“弘揚主旋律，提倡多樣化”的創(chuàng)作口號；胡錦濤同志又再三突出強調(diào)鄧小平同志提出的“人民是文藝工作者的母親”的重要思想……所有這些，都是為了一以貫之地堅持把文藝工作當(dāng)成黨領(lǐng)導(dǎo)的整個事業(yè)的重要組成部分和必不可少的一條戰(zhàn)線。

歷史進入新時代，習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想工作，其中包括文化、文藝工作。他再三強調(diào)：宣傳思想文化這種意識形態(tài)工作，“事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作”。“明體達用，體用貫通”的習(xí)近平文化思想的形成和提出，標志著我們黨在新時代對包括文化工作在內(nèi)的整個意識形態(tài)工作在黨的事業(yè)、國家的安定、人民的幸福中的地位和作用的認識，對歷史自覺和文化自信的認識，都達到了新的高度。

二、關(guān)于堅定文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對文化自信講得最多、強調(diào)最甚。文化是民族的血脈和根魂。文化強則民族強、國運興。“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠。”惟其如此，習(xí)近平總書記把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并稱為“四個自信”，認為文化自信是“最基本、最深沉、最持久的力量”。

文化自信，就是要對源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，既是人類文明的奇跡，也正是我們文化自信的底氣。比如，對天下為公、協(xié)和萬邦的社會理想，對民為邦本、為政以德的治國方略，對革故鼎新、自強不息的擔(dān)當(dāng)精神，以及禮、智、仁、信和忠、孝、節(jié)、義都可以有揚棄地予以繼承并與當(dāng)代文化相聯(lián)系、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)以實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

文化自信，就是要對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推翻三座大山、創(chuàng)建新中國的偉大實踐中創(chuàng)造的革命文化、紅色文化充滿自信。比如，“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的建黨精神，以及井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、東北抗聯(lián)精神、南泥灣精神、太行精神、沂蒙精神、老區(qū)精神等。

文化自信，就是要對新中國成立以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會主義先進文化充滿自信。比如抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、北大荒精神、塞罕壩精神、“兩路”精神、老西藏精神（孔繁森精神）、西遷精神、王杰精神，以及改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、勞模精神（勞動精神、工匠精神）、青藏鐵路精神、女排精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神、“三牛”精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時代北斗精神、絲路精神等。

文化自信，歸根結(jié)底，就是要對百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這些馬克思主義中國化時代化的偉大成果充滿自信。文化自信才能真正實現(xiàn)文化自覺，文化自信才能真正走向文化自強。

三、關(guān)于堅持走自己的路

堅定文化自信，就必須立足中華民族的偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，就必然要堅持走自己的路。

中華文化和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，有著一條具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的道路和傳統(tǒng)。只有立足于中華民族的偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗上升為中國理論，才能堅持走自己的路，實現(xiàn)精神上的獨立自主。

比如，以中國電影藝術(shù)發(fā)展的歷史傳統(tǒng)論，早在上世紀30年代，黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運動以夏衍、田漢等在中國電影的發(fā)祥地上海就團結(jié)了趙丹、白楊、上官云珠等一批進步電影藝術(shù)家，創(chuàng)作拍攝出《一江春水向東流》《八千里路云和月》《十字街頭》《烏鴉與麻雀》《小城之春》等一批與時代脈搏共振、反映民生民情的現(xiàn)實主義優(yōu)秀影片，一改充斥著上海影壇的鴛鴦蝴蝶派和娛樂至上之風(fēng)，被當(dāng)時的世界著名電影史家們都稱贊為代表著人類現(xiàn)實主義電影創(chuàng)作的一流水平。之后，在集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝觀中國化時代化的毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國電影藝術(shù)的主流傳承發(fā)展著黨領(lǐng)導(dǎo)電影事業(yè)的這一優(yōu)秀傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗，為人民奉獻出一大批優(yōu)秀作品，如《董存瑞》《女籃五號》《青春之歌》《紅旗譜》《山間鈴響馬幫來》《五朵金花》《我們村里的年輕人》等等，受到廣大觀眾熱烈歡迎，為培育和提升中華民族電影審美素養(yǎng)作出了積極貢獻。歷史進入新時期新時代以來，伴隨著黨的政策對文藝與政治關(guān)系的重要調(diào)整，在“二為”方向與“雙百”方針指引下，現(xiàn)實主義文藝強勁復(fù)蘇并持續(xù)繁榮，上影廠謝晉導(dǎo)演的《天云山傳奇》《牧馬人》《芙蓉鎮(zhèn)》、吳貽弓導(dǎo)演的《巴山夜雨》《城南舊事》，西影廠吳天明導(dǎo)演的《人生》《老井》 《首席執(zhí)行官》，長影廠李前寬導(dǎo)演的《開國大典》《重慶談判》，以及《黃土地》《鄰居》《小花》《野山》《黑炮事件》《孫中山》《共和國不會忘記》《大決戰(zhàn)》《守島人》等一大批現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的優(yōu)秀作品，堅持走中國式現(xiàn)代化實踐土壤孕育的中國特色的社會主義電影發(fā)展的自己的路，繼承發(fā)展了黨領(lǐng)導(dǎo)電影藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。認清這一點，是一種堅定的文化自信。毋庸諱言的是，確有一種偏離了文化自信、背離了黨領(lǐng)導(dǎo)電影藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗，處處對標和照搬西方好萊塢經(jīng)驗和類型片理論的創(chuàng)作主張，片面強調(diào)高科技、大投入、強刺激、賺眼球、贏票房，甚至用西方理論去剪裁中國人的電影審美，嚴重影響和干擾了中國電影創(chuàng)作堅持走自己的路。

再比如，中國新時期新時代迅猛發(fā)展的電視劇藝術(shù)，也是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持走自己的路持續(xù)發(fā)展繁榮起來的。筆者自上世紀70年代末由蜀入京就參與這門藝術(shù)的創(chuàng)作和評論。作為一名實踐者和見證人，近半個世紀以來，親眼目睹了中國新時期新時代電視劇藝術(shù)的發(fā)展。可以說，這是極具中國特色的以可貴的文化自信和文化自覺，高揚地方文化優(yōu)勢，配置地方文化資源，創(chuàng)作出有鮮明地方特色的精品力作走向全國，各美其美，美美與共，鑄就了中國電視劇百花齊放的繁榮景象。且看北京先后創(chuàng)作出從《渴望》《北京人在紐約》到《正陽門下》《香山葉正紅》等“京味”電視劇，上海先后創(chuàng)作出從《上海一家人》《蹉跎歲月》到《大上海》《破曉東方》等“海派”電視劇，江蘇創(chuàng)作出了江南歷代文化名人傳記片《秋白之死》《戈公振》《吳貽芳》《范仲淹》等為主打的“蘇派”電視劇，四川創(chuàng)作出了根據(jù)川籍作家名著改編拍攝的《死水微瀾》《家春秋》《淘金記》《南行記》等“川味”電視劇，山西創(chuàng)作出了《太陽從這里升起》《好人燕居謙》《溝里人》等紀實風(fēng)格的“晉派”電視劇……如此多姿多彩、風(fēng)格各異的電視劇走向全國、走向世界，才造就了這門方興未艾的覆蓋面廣、影響力大、滲透性強的家庭藝術(shù)百花齊放，成為新時期新時代中華民族不可缺少的重要精神食糧。也毋庸諱言的是，確有一種理論，套用西方文論的類型片和類型片“雜糅”說，來剪裁和引導(dǎo)中國電視劇創(chuàng)作。在這種誤導(dǎo)下，一段時間以來，一部諜戰(zhàn)劇火了、一部言情劇火了、一部懸疑劇火了……于是，全國競相效尤，一窩蜂、雷同化盛行，百花齊放的繁榮局面卻不見了。這，難道還不發(fā)人深思嗎？

僅舉兩例，可推及觀察分析文壇之一般。其實，從哲學(xué)思維深層次思考，中華哲學(xué)歷來主張?zhí)烊撕弦唬珜?dǎo)創(chuàng)作主體把審美對象即生活客體當(dāng)成整體來全面地辯證地把握；而西方哲學(xué)則強調(diào)主客二分，習(xí)慣于在市場經(jīng)濟面前創(chuàng)作主體把審美對象即生活客體裁割成不同類型來分別把握，因而才抽象出所謂類型片理論。對于西方類型片理論我們當(dāng)然應(yīng)取開放包容、學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，只要適合國情，見好就拿，拿來就用；而萬勿東施效顰、生搬硬套，拿來剪裁中國電視劇的審美。出現(xiàn)這種背棄走自己的路的西化創(chuàng)作傾向，歸根結(jié)底，是沒有堅定文化自信——對黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗缺乏自信，對中國特色的社會主義文藝發(fā)展的獨特道路缺乏自信。

四、關(guān)于秉持開放包容

堅持走自己的路，必須秉持開放包容。這兩者辯證統(tǒng)一，相輔相成，互補共生，缺一不可。

所謂開放，從縱向上說，就是要以開放的歷史眼光賡續(xù)中華民族幾千年悠長深厚的文化傳統(tǒng)；從橫向上說，就是要以開放的世界視野將各個國家各個民族創(chuàng)造的先進文明盡收眼底，實行魯迅先生主張的“拿來主義”——只要符合國情，“見好就拿，拿來就用”。有了這種開放的胸懷和視野，貫通古今，融通中外，真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，外來優(yōu)秀文化中國化，才能真正踐行好“古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新”的文化方略。

所謂包容，在我看來，是指要有一種“海納百川、有容乃大”的虛懷若谷、博大精深的文化心態(tài)。習(xí)近平總書記精辟闡明：“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認同和維護，就越會綿延不斷。”這種包容性，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。

突出的開放性與包容性，本來就是中華文明重要特性的題中之義。而涵養(yǎng)中華民族這種開放包容的文化心態(tài)，需要日積月累，久久為功。這是把堅定的文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)和文化品格中的一項偉大的軟實力工程。

總之，我們在秉持開放包容中，既要以馬克思主義的深邃的歷史眼光，對中華民族5000多年的文明寶庫全面深入梳理發(fā)掘，用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的基因并賦予新的時代內(nèi)容和闡釋，從而將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通交融，聚變?yōu)樾聲r代新的理論優(yōu)勢，不斷攀登人類新的思想高峰；又要以馬克思主義廣闊的理論視野，用海納百川的開放胸襟，學(xué)習(xí)借鑒人類社會的一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展新時代中國特色社會主義理論，形成兼容并包、博采眾長的理論大格局大氣象。

五、關(guān)于堅持守正創(chuàng)新

習(xí)近平總書記精辟指出：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”可以說，只有守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才是真正的創(chuàng)新；而只有創(chuàng)新引領(lǐng)下的守正，才是真正的守正。守正創(chuàng)新，是文化建設(shè)和藝術(shù)繁榮的不二法則。

守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。我們要堅守的，是中國化時代化的馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。而習(xí)近平文化思想就是馬克思主義文化觀中國化時代化的最新成果，是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗的結(jié)晶。堅持以習(xí)近平文化思想為新時代文化建設(shè)的理論指南和實踐準則，是我們必守之正！

守正，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求。馬克思主義基本原理必須同中國具體實際相結(jié)合，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。而第二個“結(jié)合”，是繼“實踐是檢驗真理的唯一標準大討論”之后的又一次思想解放。守住“兩個結(jié)合”的根本要求，在新時代文化建設(shè)中就能始終如一地堅持理論聯(lián)系實際原則，鞏固實踐是檢驗真理唯一標準大討論的思想解放偉大成果，進一步使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時彼此契合，既堅定信仰和踐行馬克思主義，又忠實繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“結(jié)合”使兩者互相成就，一方面，馬克思主義真理傳播到中國，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又充實了馬克思主義的文化生命，推動了馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，從而令馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的；“結(jié)合”使中國特色社會主義道路有了更加深遠宏闊的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基；“結(jié)合”讓我們能夠在更深廣的文化空間中，充分發(fā)掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新；“結(jié)合”還鞏固了中華文化的主體性。所以，守住“兩個結(jié)合”的根本要求，就是守住了我們黨新時代對中國道路、理論、制度的認識達到的新高度，就是守住了我們黨的歷史自信、文化自信達到的新高度，就是守住了我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到的新高度。

守正，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時代建設(shè)文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。習(xí)近平總書記強調(diào)，黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)，一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。這兩條，諄諄囑咐，至關(guān)緊要。

習(xí)近平總書記還強調(diào)，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。守住中華民族精神上的獨立自主，守住中華民族文化主體性，文化自信才有了根本依托，人民才有了國家認同的堅實的文化基礎(chǔ)，中華文明也才有了和世界其它文明交流互鑒的鮮明的文化特性。新時代中華民族的文化主體性，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上奮斗建立起來的，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上建立起來的。一句話，是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。其正，必須堅守！

守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是文化建設(shè)的關(guān)鍵和生命。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”

對于文藝的繁榮發(fā)展而言，守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新的重要性和決定性意義，更不待多言。

我們務(wù)必銘記習(xí)近平總書記的金句良言：“我提出守正創(chuàng)新，就是強調(diào)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這兩條路都是死路。”旗幟鮮明，警鐘長鳴！我們要以全面把握、兼容整合、辯證和諧的科學(xué)思維，去取代那種二元對立、非此即彼、好走極端的單向思維，以哲學(xué)思維上的深刻變革去貫徹落實好習(xí)近平文化思想。

（作者系著名文藝評論家）