一座生機盎然、古韻悠遠的城市，與一群詩情澎湃、熱血衷腸的詩人相遇,到底碰撞出怎樣的火花，在詩歌創(chuàng)作與地域文化的雙向并進中，又有著怎樣的建樹和功績，翻閱廣東的《清遠日報》近期發(fā)表的“生態(tài)攝影日記”，便可以得到審美沖擊的極大滿足。

清遠日報社與清遠詩社采取“簽約詩人”這一形式，集中優(yōu)秀資源和隊伍,保證走得更遠。因之，就有了《清遠日報》每日一圖一詩的舉措。從去年7月1日起，已出報100多期。無疑，它的美圖妙句，為這座城市的生態(tài)發(fā)展、文明建設投放了一縷絢麗的光彩。

攝影詩的出現(xiàn)，是時代使然。它的淵源可追溯很遠，古代的“題畫詩”早已有之。自從攝影術從“攝影之父”法國人尼埃普斯發(fā)明日光照相開始，至今已有兩百年的發(fā)展歷程。到了近代隨著攝影技術的發(fā)展，從實用性走向藝術表達，與詩聯(lián)姻成為獨立的一種，已被大眾所認可。記得上世紀90年代初,《文藝報》曾出版過《攝影文學》專刊，為攝影與文學聯(lián)手、創(chuàng)建新的體式，為開辟廣闊的前景而吶喊助威，著實熱鬧了一陣。

作為一門藝術種類的誕生與定位,必有它的規(guī)律和標準。“攝影詩”最簡明的要義是“形神兼?zhèn)洹薄Ｋ鳛橐粋€樹干上的并蒂花，首先是藝術的、又是形神合一的。它們在意境的共同氛圍中生存，又在獨立的藝術個性中顯現(xiàn)。兩個藝術人也必須在“意會中”達成默契，走向更完美的境界。

首先，給我的印象是，朝氣蓬勃向上的一座城市，以及在陽光下自由生活的人們。生態(tài)化的土地綻放著無限生機，辛勤的人們在承接、分享著，也在創(chuàng)造著。在《北江漁舟》(呂杰漢詩)中，詩人從霞光一片紅的景色中，生發(fā)出這樣的詩句：“漁舟唱晚北江行，一網金輝一網情。喜看天邊霞似錦，清波瀲滟蕩歌聲。”這條亙古橫流的北江，在新的時代又有了“一網金輝一網情”的心喜。而在《湟川晨舞》(黃國倉詩)中，詩人透過彩帶，飛空的景象，看到了生活中的人們：“青山碧水蒙輕紗，岸上公園舞彩霞。最喜人生多趣味，閑情不負好韶華。”這個結句“閑情不負好韶華”恰如詩眼，點化出奮發(fā)進取的中華優(yōu)秀品質。《賞風電場》（曾新友詩）中，“發(fā)電風能羽翼軒，虹橋帶夢入云端。群峰再借胸襟闊，扯片晴空當畫簾。”末句“扯片晴空當畫簾”更讓人有了廣闊的想象空間。而《浛光白露齊飛》（姚燕飛詩）中，“亦曾游歷到浛光,難見聞名鷗鷺鄉(xiāng)。今日偷閑來故地，蓬萊未必勝三江。”有一種自豪感溢于言表。

境從象出，詩從心生，這是這一體裁的又一特色。攝影詩最難拿捏的是“形神合一”，它要求詩人體察其微,精出于筆。不能游離其本，自由馳騁。而緊扣主題,又要騰空之外。所謂“神形合一”就是這個道理。簡而言之，攝影只是提供了一個藍本,而美的、深處的、更廣闊的空間靠詩去構建。

一幅這樣的照片映入眼簾：一條江從樓群中穿過，近處碧水漾漾，遠方白云游空。這是一個大而爽的風景圖。怎樣構思一首絕句，要看詩人的造化了。詩人首先抓住入口處“白云、湟水”，點化出時間地點，然后進入境界：“未醒的山城、獨釣的漁翁”。全詩四句是這樣的：“巾峰竦寺白云浮，湟水悠悠入眼眸。寂寂山城猶未醒，漁翁獨釣一江秋。”（金榮廣《連州晨景》）。末句“漁翁獨釣一江秋”可說是驚艷之筆,這一個“釣”、一個“秋”字，提升了廣博的想象空間，使一個城市的早晨，有了不一樣的厚重之感。“老樹新枝點點青，小橋流水細聆聽。秋風也是多情種，吻過長廊吻短亭。”(羅燕廷《公園即景》)這首詩依據照片提供的樹、草、亭等靜物入詩，張開想象的翅膀,捕捉到秋風的多情，轉而“吻過長廊吻短亭”，擬人化推向極致，又確鑿可信。在潘慶賢《綠韻》一詩中，對田園是這樣入詩的：“放眼青山凝黛色，芳華碧野四時春。塵囂舍卻心神往，睦水依山草作鄰。”同樣有異曲同工之妙。

這些詩篇無疑都遵循了一個鐵律，在立意至遠上下功夫，充分拓展語言的內涵，在遣詞造句上揣摩，是要務之要務，不得有怠。王國維在《人間詞話》中說：“此以境界為最上，有境界則自成高格。”一切藝術無不以境界高低，決定成就大小。把自己的生命狀態(tài)，演化為一種境界，化詩入境，才能完成藝術使命。

而對語言的提煉，古時則有“語不驚人死不休”“二句三年得，一吟雙淚流”的古訓，說明語言的重要地位。尤其是絕句，在四句詩里完成一個宏闊的主題，需要人生經驗的積淀外，更要有調動語言的能力。古詩寫生態(tài)絕句中的名句比比皆是，諸如“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”“水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”都是經典之句。當然，這一批寫的生態(tài)詩中也不乏警句，如“群峰再借胸襟闊，扯片晴空當畫簾。”“寂寂山城猶未醒，漁翁獨釣一江秋。”“清風爽醉金秋韻，逸客悠情愜意閑。”

攝影詩不僅僅是在詮釋照片，既要契合照片本身，又不能拘泥于其中，內在的深刻性與照片內容緊緊相扣，又是獨立的詩詞本身。黃賓虹曾說：“江山本似畫,內美靜中參”，就是這個道理。

當人類進入21世紀，物質生活日漸豐富，生態(tài)文明、精神文明的主題必然提到日程上來，人們享有優(yōu)雅的、綠色生態(tài)環(huán)境，便成為一種心理需求。清遠詩界在生態(tài)文明寫作上，鋪開了一方詩意的天空，一股清爽之風、儒雅之風，蕩滌北江兩岸、波及省內外。他們以光與影、詩與情為載體，營造出一片藝術天地，深刻而形象地闡述了當代人的價值追求，以及生態(tài)文明與精神文明同生共存的歷史使命和人生哲理，無疑，是一個良好的開端。

清遠，這座古老又年輕的詩意之城、綠色之城，在時代陽光的沐浴下，顯現(xiàn)出更加奪目的光彩。