核心提示：生態(tài)文學在國內形成概念和文學家們進行相應的創(chuàng)作，大約也就從上個世紀八十年代起，體裁包括小說、非虛構文學、詩歌和散文等。這其中，廣東清遠的詩人群體和他們以生態(tài)詩歌創(chuàng)作為主體的詩歌作品，近二十年來尤其引起國內外詩歌界和文學界的矚目。清遠詩社近期組織策劃出版了《詩海揚帆———清遠生態(tài)詩歌選集》，這本詩集較為集中呈現(xiàn)了清遠詩社承辦“清遠第二屆現(xiàn)代詩歌·古典詩詞筆會暨第二十一屆（清遠）國際華文詩人筆會”之后，清遠生態(tài)詩歌創(chuàng)作的新面貌，以及發(fā)展到今天的一些創(chuàng)作的變化，是清遠詩社又一值得關注的創(chuàng)作成果。

從田園詩到生態(tài)詩

□林崗

由歷史的冤家到清遠文壇的雙璧

清遠市的詩歌活動做得有聲有色，詩人的踴躍參與度和活躍度均是有目共睹。難能可貴的是在清遠，現(xiàn)當代文學史上的一對詩冤家——新詩與舊詩，握手言歡，其樂融融，共同聚焦生態(tài)題材與主題的創(chuàng)作。

新詩與舊詩由歷史的冤家而成當代清遠文壇的雙璧。這現(xiàn)象放眼全國各地詩壇都是不多見的。新詩的生態(tài)詩以詩人華海為代表，把現(xiàn)代環(huán)境保護和生態(tài)均衡理念融入詩行，為當代新詩發(fā)展拓開新路，已經自具理路，自成風格。但舊詩的生態(tài)詩又是怎樣的，這種現(xiàn)代理念與舊詩形式的融合能做到新詩那樣得心應手嗎？我以前沒有關注，也沒有概念。清遠評協(xié)主席李代權兄給我發(fā)來他們最近舉辦舊詩活動的實績：與《清遠日報》聯(lián)袂，每日一首以生態(tài)為主題的詩，配圖發(fā)表。活動吸引詩人曾新友等十五位舊詩愛好者參加，各人寫詩多寡有別，三四個月累積下來，合成一集，得詩恐有數(shù)百首之多。我得此機緣，粗讀一過，對舊詩的生態(tài)寫作略有感觸和啟發(fā)。

舊詩本來就存在非常強大的山水田園詩傳統(tǒng)，這對當今大力推廣生態(tài)題材和主題的舊詩寫作十分有利。這一悠久的詩傳統(tǒng)提供了大量成功的范例，足供詩人寫作借鑒。田園詩本身就蘊含了人與自然平衡的觀念，自然景觀之美在田園詩的傳統(tǒng)里也存在獨立的價值。這些都與當代生態(tài)文學的理念接軌，我們當然可以把它們看做是當代生態(tài)文學的前身。不過我認為兩者還是存在差別的。不是按照田園詩的路子寫作自然而然就成了生態(tài)詩。舊詩體裁而融入現(xiàn)代生態(tài)視角和觀念，如今只是邁出了第一步，還有很長的路要走。

嚴格地說，生態(tài)觀念不是自古而有，而是有鑒于現(xiàn)代工業(yè)科技和都市文明的進展，造成了人與自然的疏離，產生了危害人自身生存的環(huán)境惡化，對此種現(xiàn)代的“文明病”思以補救而產生的思考。當代融生態(tài)理念入詩不在于孤立贊美自然，更在于從環(huán)境的衰變現(xiàn)象觸發(fā)敏銳的識見，對社會起到匡正救弊的作用，助力社會在發(fā)展與生態(tài)的矛盾困境中重回均衡的軌道。

不是筆涉自然就具備生態(tài)視角

新詩的生態(tài)寫作起步早，更兼形式自由活潑，無論語言表達和修辭都能較好地配合意圖的表達，所以成績較大。但對舊詩而言，生態(tài)寫作是個新事物。舊詩形式固定，節(jié)奏、韻味、修辭皆有一定之規(guī)，如何在二十余字的狹小語言空間容納當代生態(tài)審美的訴求，確實是一個新挑戰(zhàn)。因為很容易把贊頌自然景觀就當成理所當然的生態(tài)訴求。其實，兩者之間還是存在微妙差別的。例如集中一首《觀白鷺捕魚有感》：“世間物競皆如此，適者生存弱者亡”。詩人有感于物競天擇，詩句流露的雖是自然的義理，但究竟不能當做生態(tài)的觀念。不是筆涉自然就自動具備生態(tài)視角，生態(tài)視角在今天是一種人為的訴求。人為活動造成的環(huán)境失衡再以人為的努力使人與自然的關系返歸融洽和諧，才是生態(tài)的訴求。

不過在這數(shù)百首題圖詩中我也感受到純粹田園詩在當代的蛻變，舊詩形式在清遠詩人那里正在從古人田園詩的格調中走出來。這是值得肯定的進步。古人的田園詩雖說重在刻寫田園美景，但無不隱含詩人林泉高致的人格自我，景物是用來襯托詩中這個自我的。這在舊詩的表現(xiàn)中已經成為慣常的套路。清遠詩人的生態(tài)詩已經明顯地擺脫了舊詩的這套路，將當代人生活欣欣向榮的歡樂心情注入到田園山水的美景之中。那個獨標高潔的自我在詩中不見了，取而代之的歡樂、健康和積極的欣喜氣氛，而這正是新時代的當代精神。如曾新友一首純寫景詩《賞連山雙龍湖》：“磨平湖面引明眸，興致白鴨搶鏡頭。一陣清風剛使勁，青山向水話沉浮。”詩人捕捉湖面的瞬間景象，寫出自然的生趣盎然，由靜入動，表現(xiàn)自然的活潑氣象。又如莫祖穎的《山金水銀》：“白鷺追云上碧空，浛洸野外有飛鴻。青山秀水金銀寶，綠草芳林富路通。”寫景闊大，短短的詩句，化入綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念，是成功的嘗試。

見物欣喜自然投射時代精神

詩固生于憂患，但詩也生于升平。新時代升平之世正是需要詩人抒寫美好生活。這批題圖詩正是清遠詩人書寫當代清遠美好生活的詩作合集。尤其是詩配圖這一形式，有圖寫真，有詩為證。如邱秀蓉的《翠鳥》：“安住村邊綠水湄，和鳴翠鳥喜相追。溫情漫入晨光里，四野秋風習習吹。”按詩題應分類為狀物詩，但這首狀物詩有一種人間的溫情，詩語聚焦關注點不在翠鳥之生動自然，詩人筆狀之物無非是人間溫馨氣象的點綴。

一首二十八字的舊詩如何寫出時代精神？其實并不需要師習常見套語，詩人能見物欣喜，心胸舒朗，則時代精神自然投射在詩人的教養(yǎng)之中而見諸文字。

題圖詩集中有八位詩人寫了詠荔枝詩。想必清遠物華天寶，多生此嶺南佳果，惹得眾詩人不約而同詩興大發(fā)。雖是同詠一物，但各人構思的關注點不同，各見巧思。邱秀蓉寫物粗放，結意在豐收喜悅；張海英“紅衫身著滿枝彤，新熟飄香味正濃”，佳處在擬人，不乏生動；羅發(fā)勝“雪肉冰皮別樣紅”，詩句別致醒目；馮兆烈末句從杜牧詩點化出來，然此“妃子笑”不同彼“妃子笑”，韻味悠然，堪稱創(chuàng)意；黎錫光則古今對比，同是荔枝，古是“席上珍”，今為“尋常客”，構思別出心裁；黃國倉詩結句在網絡助益碩果豐收，想他人所不能想；羅東文以荔枝滿枝頭喻“幸福人生多向往”，契合當下生活；潘慶賢詩句“典句千年妃子笑，向陽黨日畫紅旗”，一名嵌兩意，以物擬人，亦見用意之深。古人認為，詩可以觀志。這八首同題的荔枝詩，也可以見得詩人的心智微有不同。