蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，宋嘉祐二年（1057）進士。嘉祐六年，授簽書鳳翔府節度判官廳事。歷知密、徐、湖、登、杭、潁、揚、定八州。曾任兵、禮二部尚書，端明、侍讀二學士。宋元豐二年（1079）因“烏臺詩案”被逮下獄，同年貶謫黃州直至元豐七年。宋哲宗紹圣元年（1094），又以“譏訕先朝”罪貶逐惠州。紹圣四年，再貶儋州。宋元符三年（1100）徽宗即位，赦還北歸。北宋建中靖國元年（1101），病卒于常州。孝宗時謚“文忠”。

蘇東坡自宋紹圣元年十月二日抵達惠州，至紹圣四年（1097）四月十九日離開惠州再赴海南儋州，在惠州生活了兩年又七個月。寓惠期間，他鐘情于惠州樸實的民風、秀邃的山水和豐饒的物產，并以其如椽之筆對之大加贊美，使惠州名揚天下。

據《惠州志·藝文卷》統計，蘇東坡寓惠期間共創作了作品587首（篇、幅），包括詩124題187首（含存目5題5首）、詞18題18首、各類雜文111題129篇（含存目1題1篇）、書信共51人233篇、書畫20幅。如此算來，從1094年抵達惠州，到1097年離開惠州的900多天里，蘇東坡共創作近600首（篇、幅）作品，平均一天半就創作一首，可見在惠州時，他的精力是何等旺盛！毅力是何等堅強！單憑這點我們就足以窺見蘇東坡豁達的情懷和難以壓抑的創作激情。《東坡寓惠詩文選注》不僅收錄了蘇東坡在惠州期間創作的優秀作品，也包括來惠途中和其他謳歌惠州的代表作品。

曹丕的《典論》是中國最早的文藝理論批評專著，也是后世中國傳統文藝理論批評體系的源頭。在文章中，曹丕對中國古代文體進行了歸納和總結。《典論·論文》寫道：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。”本書遵照這種分類原則，精選了蘇東坡寓惠期間創作的部分優秀文章，并分為“詩詞”“文賦”“書論”“銘誄”四大類，按創作時間先后排序。

有人總結說，在中國古代文人中，蘇東坡是個重量級人物，相比之下，陶淵明太清白，李白太飄逸，杜甫太沉重，歐陽修太高貴，唯有蘇東坡不但活在詩詞歌賦案幾尺牘中，更活在普通百姓的生活中。我不恨章惇，他雖然讓蘇東坡來惠之后受了不少苦，但若是他把蘇東坡貶到了別的地方，中國文化史上便會少了惠州華彩的一頁；我也不怨哲宗，若是皇帝一直把蘇東坡留在身邊，蘇東坡哪有時間去尋訪村夫閑吏、結識僧人道侶，推廣秧馬水車、試制桂酒香藥？

有人說，蘇東坡寓惠之后，文思枯竭，豪情不再。我不這樣認為。讀罷蘇東坡寓惠詩文，你會發現他只是從天上落到地下，從廟堂回到江湖。在這里，他距廟堂很遠，離百姓很近。這正是我編注此書的主要動因。

（本文系《東坡寓惠詩文選注》前言）