在全國青年作家創(chuàng)作會議召開前夕，為學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會精神，引導(dǎo)廣大青年文學(xué)工作者為推動新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量，7月26日，由文藝報(bào)社與廣東省作協(xié)共同主辦的“粵港澳大灣區(qū)批評新力量”對話活動在廣州舉行。圍繞“新時(shí)代文學(xué)中的青年智慧與青年力量”“中國式現(xiàn)代化的青年表達(dá)”等議題展開討論中，與會者對創(chuàng)作批評新力量的創(chuàng)造力和生命力、中國式現(xiàn)代化語境下青年寫作者如何建立主體性、表達(dá)當(dāng)代性進(jìn)行了深入熱烈的討論。

——編 者

從全球視野觀照腳下熱土

陳建功（中國作協(xié)原副主席）：青年是文學(xué)創(chuàng)作重要的有生力量。當(dāng)代青年思想活躍、視野廣闊，具有豐富的生活閱歷、知識積累和良好的人文素養(yǎng)，擁有直面生活的銳氣，希望新一代青年能涌現(xiàn)出新的創(chuàng)造力。

社會主義文學(xué)內(nèi)容豐富，包含嚴(yán)肅文學(xué)、大眾文學(xué)等不同面向的文學(xué)類型，希望青年創(chuàng)作者在文學(xué)潮流中守正創(chuàng)新、融會貫通，在辨析中把握各類文學(xué)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和生活氣息、振奮精神、陶冶人心的優(yōu)秀作品。青年文學(xué)工作者要踐行使命擔(dān)當(dāng)，扎根時(shí)代與生活，以獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造彰顯個(gè)性，要拿出少年中國的勇氣，展現(xiàn)文學(xué)的豐富價(jià)值，更好推動文化強(qiáng)國建設(shè)。

張培忠（廣東省作協(xié)黨組書記、專職副主席）：今年是中華人民共和國成立75周年，澳門回歸25周年，《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》正式發(fā)布5周年。近年來，廣東省作協(xié)把團(tuán)結(jié)引領(lǐng)、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)、服務(wù)提高青年作家、青年批評家、青年文學(xué)工作者，作為一項(xiàng)緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)來進(jìn)行實(shí)踐。希望我們的青年作家、批評家們繼續(xù)用全球的視野重新認(rèn)識和深刻把握我們腳下這一片熟悉的熱土，用文學(xué)的方式生動書寫和獨(dú)特呈現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)波瀾壯闊的生動實(shí)踐，進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)作、打造精品。還要用系統(tǒng)的觀念全面梳理和全新建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的文學(xué)話語和敘事體系，用創(chuàng)新的思維和科技的手段為廣大人民群眾提供高品質(zhì)的文學(xué)供給，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化書寫絢麗的文學(xué)篇章、貢獻(xiàn)壯麗的青年力量。

潘凱雄（中國作協(xié)小說委員會副主任）：目前國際上有影響力的灣區(qū)大致能概括出幾個(gè)特點(diǎn)：這些灣區(qū)都面向海洋；都具有新的業(yè)態(tài)；人口多樣化，以外來人口為主。所以我們的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評要緊緊抓住大灣區(qū)的地域特點(diǎn)。改革開放40多年，我們的生活正在發(fā)生巨大的變化，這種巨大變化影響著每個(gè)人的生活和思維。具體到灣區(qū)，作家要實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)生活的這一塊土地，發(fā)現(xiàn)其中的新問題，比如海洋、新業(yè)態(tài)、高新技術(shù)、移民城市這些要素讓人與人的關(guān)系有何變化？是顯著的變化還是微妙的變化？一個(gè)作家要敏感捕捉時(shí)代新的發(fā)展和變化。同時(shí)思考如何在作品中藝術(shù)化表現(xiàn)這些變化。在我看來，灣區(qū)批評新力量有兩個(gè)層面的含義，一是建設(shè)有力的青年作家隊(duì)伍，二是創(chuàng)作者的思維、表現(xiàn)力，能否和灣區(qū)、時(shí)代相匹配。

林崗（中山大學(xué)中文系教授）：近十來年創(chuàng)作方面有一些變化，這些變化引起一些價(jià)值轉(zhuǎn)換。各種古老的內(nèi)容、題材慢慢以各種不同形式得到恢復(fù)。比如今年春天我去看湛江的民俗活動，最被強(qiáng)烈震撼的就是游行，看著他們生活富足和洋溢著歡樂的笑臉，我的感受很復(fù)雜。今天類似這種傳統(tǒng)文化和價(jià)值方面的新的“再生”，我們應(yīng)該如何看待？可能像我這歲數(shù)的人已經(jīng)解決不了這個(gè)問題，只能交給新一代文學(xué)批評新力量來討論。

新的時(shí)代發(fā)展會引領(lǐng)相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值轉(zhuǎn)換，青年作家、批評家如何面對時(shí)代變化中的價(jià)值問題和精神問題，如何以藝術(shù)創(chuàng)作和批評的方式發(fā)出青年一代的鏗鏘之音，是我所關(guān)注的。期待看到一些強(qiáng)有力的犀利批評出現(xiàn)在文學(xué)評論舞臺上。

“關(guān)鍵不是年齡，而是創(chuàng)造力和生命力”

叢治辰（北大中文系副教授）：近幾年來廣東的創(chuàng)作非常繁榮，青年作家的表現(xiàn)異常突出，從魏微到葛亮、陳崇正、王威廉，兩代人的寫作構(gòu)成了非常好的補(bǔ)充作用，真正展現(xiàn)了青年作家的風(fēng)采。

今天談起青年的時(shí)候，對于青年的期待是有非常具體的歷史內(nèi)容和歷史背景的，對于青年的界定背后隱藏著對于歷史的隱秘判斷，即我們對于青年的期待是有全新的時(shí)代要素的。比如今天新媒體的興起本來應(yīng)該產(chǎn)生的是新興文學(xué)，可網(wǎng)文模式讓它變成了舊文學(xué)，就是在新世紀(jì)變成了一個(gè)真正后現(xiàn)代的“新舊夾雜”，“新”變成了“舊”，“新”以“舊”的面目、“舊”以“新”的面目出現(xiàn)的情況，這就是為什么還需要青年。

“90后”小說有一個(gè)共同特點(diǎn)是技術(shù)嫻熟，但精神氣質(zhì)上有些萎靡不振，種種復(fù)雜狀況形成了今天青年作家“頂不上”的特點(diǎn)，但青年確實(shí)也很難。青年的確需要振作，但是青年更需要空間。怎么做更好呢？社會有責(zé)任，青年也有責(zé)任，今天我們的青年應(yīng)該能夠突圍而出。

付如初（人民文學(xué)出版社青年編輯室主任）：青年寫作和青年批評是近些年文學(xué)界的熱門話題。在目前的情況下，我們的文學(xué)既需要青年力量的補(bǔ)充，也需要經(jīng)驗(yàn)的傳承。

我在人民文學(xué)出版社做青年文學(xué)出版工作，我們每年出一本“青春文學(xué)年選”，試圖發(fā)掘青年作家的創(chuàng)作潛力和創(chuàng)作新質(zhì)。觀察這些作家的寫作，能感覺到，青年創(chuàng)作每個(gè)人都很獨(dú)特，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)也越來越彰顯。但個(gè)體化如何變成個(gè)性化，是值得關(guān)注的問題，畢竟經(jīng)驗(yàn)并不是寫作的本質(zhì)差異，對經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識和調(diào)動才是。人可以“老當(dāng)益壯”，也可以“未老先衰”，關(guān)鍵不是年齡，而是創(chuàng)造力和生命力，是不虛無，有銳氣、有野性。

期待批評新力量被不斷激活

卓今（湖南省社科院文學(xué)研究所所長）：中國式現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要特征是“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”，在文化與經(jīng)濟(jì)深度關(guān)聯(lián)的情況下，粵港澳大灣區(qū)是經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊，那么他們在文化上的動作，在全國都有標(biāo)志性和引領(lǐng)性。批評新力量，不光指青年，被重新激活的批評力量就是批評新力量。

文學(xué)在深度參與現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，如何在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評上引領(lǐng)潮流、創(chuàng)新方法、更新觀念，更好地在中國式現(xiàn)代化中發(fā)揮文化的作用，這也是批評面臨的新責(zé)任。把青年新力量的隊(duì)伍吸納進(jìn)來，文學(xué)批評新力量會迎來很大的轉(zhuǎn)機(jī)。比如以先進(jìn)制度把人才引到文學(xué)現(xiàn)場，與作家、作品建立深度聯(lián)系。文學(xué)批評新力量的缺乏其實(shí)是全國面臨的問題。如果能積極爭取制度、政策方面的傾斜，高校的老師有課題、獎勵，在經(jīng)濟(jì)上、制度上有保障，他們就可以放手干，可以在思想上、方法上、觀念上出成績。

張三里（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市文藝評論家協(xié)會主席）：我認(rèn)為，全球扁平化、文化多極化、文明融合化的當(dāng)今世界，廣大青年作家要敢于正視“本土語境”和“全球語境”的關(guān)系，要敢于從世界總體發(fā)展格局出發(fā)，思考中國式現(xiàn)代化發(fā)生、成長、向榮的變化，從“中國式現(xiàn)代化”這個(gè)課題中找到更新穎、更有力、更具藝術(shù)性的“全球語境”表達(dá)。

中國式現(xiàn)代化是廣大青年作家永不枯竭的全新創(chuàng)作源泉。扎根中國式現(xiàn)代化生活，從生活到提煉、從內(nèi)容到形式、從語言到技巧、從品格到境界，都應(yīng)該進(jìn)行深入思考和創(chuàng)新提升，創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富、具有時(shí)代韻律、反映人民心聲、情感真切豐沛、精神昂揚(yáng)崇高、無愧于時(shí)代發(fā)展的文藝作品，用文藝的方式為中國式現(xiàn)代化進(jìn)行謳歌，弘揚(yáng)和踐行中華民族精神、豐富和升華偉大時(shí)代精神。

將“新”匯入更深厚的傳統(tǒng)之中

陳培浩（福建師大文學(xué)院教授）：新南方寫作在近兩年中，成為具有相當(dāng)影響力的概念。這很值得我們思考。一方面，新南方寫作內(nèi)嵌所謂地方性潮流，所謂地方性潮流，新南方寫作概念提出之后，有大量類似的概念提出來。這意味著大家都想要創(chuàng)新，但是不知道怎么辦，都在前面加一個(gè)“新”字，當(dāng)然這也面臨很多質(zhì)疑。

我多次闡述，“新南方”是生產(chǎn)性、召喚性的概念，是要召喚新質(zhì)，而不是一個(gè)對過往式純文學(xué)做清晰內(nèi)涵的界定跟描述，因此它不是描述性的概念。在這個(gè)意義上，我們很難去確定表述它的內(nèi)涵，但是，我依然認(rèn)為對我們批評現(xiàn)實(shí)而言是有意義的存在。但新南方寫作必須具有自醒性的概念，一方面向地方性去尋找資源，去尋找新的潛能、釋放新的能量。但另一方面也不能夠?qū)⒌胤叫浴皩憽毙×?，將地方性變成一種新的“畫地為牢”，這也需要警惕，在尋找“新”的元素過程當(dāng)中，我們需要有自省的力量。青年寫作要去尋找有效的“新”，要匯入一種更有力量、更深厚的傳統(tǒng)當(dāng)中，回到民族傳統(tǒng)當(dāng)中去創(chuàng)造有活力的“新”。

王十月（廣東省作協(xié)副主席，《作品》主編）：隨著自己年齡的增長，我一直很警惕把自己當(dāng)青年人的導(dǎo)師，我也很警惕自己的身上抹上“爹”味。我們以為的擲地有聲的洞見，可能其實(shí)是我們的成見、是我們的偏見，是我們自身局限。這種成見和偏見來自哪里？其實(shí)就是因?yàn)槲覀円詾檎莆樟四莻€(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或者是我們在制定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的傲慢。

在我的認(rèn)知里面，這個(gè)“新”是對自我的懷疑。當(dāng)我們不那么相信自己舊有的觀念、舊有見識、舊有的定論，乃至于我們一輩子積累下來舊有的知識體系的時(shí)候，才擁有求新的可能。當(dāng)我們對自己所說、所掌握的一切都十二分確信，我們不再懷疑自己的時(shí)候，那無論多少歲你都不是年輕的，因?yàn)槭チ税l(fā)現(xiàn)新生事物的能力。只要你對自己的人生經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)還有那么一些質(zhì)疑，你還不那么確信你的判斷、你的認(rèn)知就是真理的時(shí)候，你就還擁有新力量的一種可能性。所以我覺得，時(shí)時(shí)刻刻要對自己的認(rèn)知有一個(gè)校正，這是一種很了不起的能力。

建立新主體 重塑當(dāng)代性

王威廉（中山大學(xué)中文系副教授）：目前困擾我寫作的一個(gè)關(guān)鍵性的問題，是當(dāng)代性。今天文學(xué)迎來了一場大變革，不僅僅是科技影響社會生活，而是說今天的整個(gè)變革已經(jīng)深入到根基層面，“超級作者”即將誕生，這個(gè)“超級作者”就是人和人工智能真正地結(jié)合為一體，成為一種嶄新的精神主體。我們應(yīng)該如何面對這種局面，如何來書寫當(dāng)下性，讓作品不那么快地過時(shí)，甚至能夠思考未來的新文明，這是我在思考的問題。

現(xiàn)在很多文本很完美，但那種完美中缺乏一種生機(jī)勃勃的當(dāng)代性。文學(xué)不是標(biāo)本，是活物，必須與時(shí)俱進(jìn)。青年作家是在田野上生長、還是在花盆里生長，至關(guān)重要。我想起農(nóng)業(yè)的新形態(tài)：在農(nóng)作物箱子里植入芯片，這個(gè)芯片可以隨時(shí)感知土壤的濕度、溫度，一切自動化的設(shè)備會根據(jù)芯片的設(shè)置隨時(shí)給它澆水、施肥，因此，農(nóng)作物會得到最好的呵護(hù)，也會收獲更多。

今天的寫作也是如此，不僅要面對在曠野還是在溫室的問題，還要面對一種革命性的劇變，一種完全超出我們以往所有生活結(jié)構(gòu)預(yù)期的東西?？萍嘉幕c人文文化兩者已被科技統(tǒng)一在一起，如何在新的科技基座上思考人文、推動人文，應(yīng)該是一個(gè)起點(diǎn)。

陳崇正（廣州市作協(xié)副主席）：這幾年我的寫作會受到“新南方寫作”討論的影響，我將文學(xué)地理視為我寫作的加法，而關(guān)于科技現(xiàn)實(shí)的想象則是乘法。另一方面，我的創(chuàng)作深受潮汕文化的影響，我在作品中融合了神、鬼、祖、巫等元素，展現(xiàn)出潮汕人對世界的多元理解。我希望小說不僅僅是對傳統(tǒng)的回顧，更是對現(xiàn)代生活的深刻反思和前瞻。我的寫作時(shí)刻關(guān)注著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，確實(shí)，科技就是我們這個(gè)時(shí)代最大的真實(shí)。在我筆下，小說構(gòu)建了一個(gè)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由現(xiàn)實(shí)到科幻的敘事空間，其中人物的命運(yùn)隨著社會的發(fā)展而變化，形成了一個(gè)新南方的寓言。

索耳（青年作家）：首先，青年不一定新，青年只是年齡、時(shí)間尺度的新，而思想觀念表達(dá)以及最終形成的文本不一定新，需要分別看待。第二是新和舊的關(guān)系。在于我們是否真正能認(rèn)識、辨認(rèn)舊的東西，如何處理前人的遺產(chǎn)。要有足夠的警醒意識，而非在安全區(qū)里繞圈圈量產(chǎn)。第三，前沿、外來經(jīng)驗(yàn)的嫁接問題。相較于當(dāng)代文學(xué)，我其實(shí)算淺度介入了當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場，而當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)是非常當(dāng)下的，包括環(huán)境、科技、自然、材料、器物、社會思潮、社區(qū)開放性互動，甚至跨學(xué)科的表達(dá)。我們應(yīng)當(dāng)思考文學(xué)表達(dá)如何能對接上前沿的觀念和經(jīng)驗(yàn)，并有效產(chǎn)出。當(dāng)然，這種對接又是需要轉(zhuǎn)化的，讀者對國內(nèi)作家一般比國外作家更苛刻，也是因?yàn)楸舜私?jīng)驗(yàn)上更熟悉、接近。所以，如何表達(dá)、表達(dá)得出彩又貼合習(xí)慣，是一個(gè)需要深思的問題。

對新興文學(xué)現(xiàn)象提出有效批評

巫宏振（青年作家）：我是客家人。在今天的新南方寫作里面，客家族群跟潮汕、廣府兩個(gè)族群還是有區(qū)別的。有前輩寫過客家人的故事，好像并不多，前輩們有他們過去想要表達(dá)的東西，就當(dāng)下而言，我覺得需要新時(shí)代的年輕作者去繼續(xù)書寫。

對我而言，一個(gè)客家身份的寫作者，如何書寫客家人的記憶，如何把本土的故事重新表達(dá)出來，又如何把個(gè)人與群體的命運(yùn)寫出來，這成了我最近思考與寫作的主題之一。客家人的歷史是一部艱辛的遷徙史，它在群體與個(gè)人身上體現(xiàn)出來的特征是很具體的，比如客家話、家族祠堂、客家美食等，這些習(xí)俗在漫長的遷徙過程中保留了下來，在日新月異的時(shí)代里，依然保持著它的生命力。我想這就是客家人堅(jiān)韌精神的體現(xiàn)，它同樣反照在我的身上，只要我把握好了，寫好了這個(gè)族群的故事，它也就成了屬于我個(gè)人的聲音，也是屬于這個(gè)時(shí)代的聲音。

楊湯琛（廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院教授）：作為青年，我們應(yīng)該如何理解“中國式”這個(gè)概念？從時(shí)間向度而言，源遠(yuǎn)流長的中華文明是中國式現(xiàn)代化內(nèi)生性的文化要素，是中國式現(xiàn)代化的文化根脈。具體到文學(xué)批評，古典詩話、文論資源非常豐富，劉勰、鐘嶸、司空圖等留下了各具特質(zhì)的文論，載道說、風(fēng)骨說、氣象論、意境說等，都具有自足的審美意涵，在世界文論體系中獨(dú)樹一幟。因此亟待青年批評者對傳統(tǒng)批評理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，激活其中的生命活力，推進(jìn)傳統(tǒng)文論闡釋世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的能力,從而使傳統(tǒng)文論資源轉(zhuǎn)化成當(dāng)代文學(xué)理論的有機(jī)組成部分。

就空間向度而言，“中國式”也指向當(dāng)下中國這一國族空間。這要求青年批評者做時(shí)代的同路人與時(shí)代敏感的指針，對新興的文學(xué)現(xiàn)象如新農(nóng)村文學(xué)、勞動者文學(xué)、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI寫作等進(jìn)行客觀判斷，展開有效的批評，提出前瞻性的建議，發(fā)出與時(shí)代內(nèi)部息息相關(guān)的聲音。當(dāng)然，青年批評者也意味著同時(shí)代的突破性力量，他們當(dāng)有勇氣打破凝固的規(guī)則，打破內(nèi)循環(huán)，以開闊的眼光檢視時(shí)代文學(xué)。

青年作為現(xiàn)代化的核心力量，勾連現(xiàn)在與未來，是最具有潛力的創(chuàng)造性力量，因此，如何在快馬加鞭的現(xiàn)代性進(jìn)程內(nèi)部有效改造中國傳統(tǒng)文論，如何跳出書齋的象牙塔，走向時(shí)代的十字路口，走出內(nèi)循環(huán)的舒適區(qū)，在世界性的合唱中加入中國批評的聲音，這些都亟待我們直面與踐行。

以文學(xué)“破圈”助力文化融合

陸燕姜（潮州文學(xué)院副院長）：在新時(shí)代迅速發(fā)展的背景下，文學(xué)“破圈”主要表現(xiàn)之一是跨界融合。文學(xué)的跨界融合不僅是文學(xué)發(fā)展的助推器，更是吸引青年讀者和創(chuàng)作者的有效手段。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)的傳播渠道和形式發(fā)生了巨大的變化。微信公眾號、短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站等新媒體平臺，為文學(xué)創(chuàng)作和傳播提供了更多元化的途徑。這些平臺不僅降低了創(chuàng)作門檻，還極大地提高了文學(xué)作品的傳播速度和廣度。文學(xué)不再單純以文字形式存在，它可以與音樂、繪畫、影視等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，形成獨(dú)特的多媒體藝術(shù)作品。這種“破圈”的形式，不僅能吸引更多不同興趣的觀眾，還能讓文學(xué)作品的表達(dá)更豐富、更具感染力。

青年敢于嘗試新的表現(xiàn)形式，探索新的主題和風(fēng)格，開辟創(chuàng)作的新天地，包括文學(xué)和其他藝術(shù)形式的破圈整合。當(dāng)代青年作家不再局限于傳統(tǒng)題材，他們更關(guān)注現(xiàn)代社會的多樣性和復(fù)雜性，敢于涉獵科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)、心理健康等熱點(diǎn)問題，反映了社會的變遷和人們的內(nèi)心世界。未來文學(xué)的發(fā)展要充分利用好青年的力量，發(fā)揮他們的聰明才智。

徐詩穎（華南師大文學(xué)院副教授）：在新時(shí)代這樣的大時(shí)代里，越來越多的作家懷著文化自信，從歷史方位出發(fā)，把握時(shí)代的本質(zhì)，思考個(gè)人與時(shí)代、與中華文化、中華民族歷史的關(guān)系，并將之作為建構(gòu)文學(xué)史詩的出發(fā)點(diǎn)。就我的研究方向而言，不少香港新生代作家寫作面臨一些問題，諸如空間意識強(qiáng)烈、歷史意識淡漠，輕靈有余而厚重不足等。因此重振家國敘事是必要的，既有利于他們更好地認(rèn)識自己的家園和祖國，也會逐步培養(yǎng)他們對中華文化、中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)講述中國故事的自覺。

在新時(shí)代的引領(lǐng)下，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)具有開放創(chuàng)新、流動多元、跨界共融以及面向世界的品質(zhì)。在香港越來越融入粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的今天，如何書寫灣區(qū)時(shí)代的香港故事，譜寫好中華文化這本大書，讓香港融入新時(shí)代中華文化共同體建設(shè)，是當(dāng)下粵港澳大灣區(qū)青年作家和評論家需要思考的問題。

楊璐臨（青年批評家）：這幾年，我有幸參與《廣東文學(xué)通史》的編撰服務(wù)工作。通史編撰過程中，關(guān)于作家的“在地性”問題引發(fā)大家的深入討論。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的文學(xué)實(shí)踐，也面臨如何處理“地方與中心”“地方與整體”的關(guān)系問題，隨著人才的流動遷移，各種文化的碰撞交流，關(guān)于廣東文學(xué)、灣區(qū)文學(xué)乃至中國文學(xué)的內(nèi)涵和外延也在不斷發(fā)生新的變化，反映了我們對當(dāng)下新興文學(xué)特質(zhì)、文學(xué)現(xiàn)象的辨識的渴望，同時(shí)這些文學(xué)特質(zhì)、現(xiàn)象背后也是當(dāng)代中國發(fā)生重大歷史變革的社會反映。從這一點(diǎn)說，我們或許只有從當(dāng)代中國、廣東的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，才有可能真正認(rèn)識、讀懂當(dāng)前的中國文學(xué)、廣東文學(xué)、灣區(qū)文學(xué)。

在這個(gè)紛繁多元的時(shí)代，作為青年文學(xué)工作者，如何認(rèn)識文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下與未來、自身前途與民族命運(yùn)的關(guān)系；如何達(dá)成個(gè)體與社會、知識儲備與文學(xué)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展，仍是我們繞不開的命題。

朱郁文（青年批評家）：近年來，粵港澳大灣區(qū)涌現(xiàn)了一批有潛力的科幻作家和有影響的科幻作品。科幻敘事凸顯了灣區(qū)文學(xué)的時(shí)代性、未來向和現(xiàn)代精神。大灣區(qū)在帶來新的市場經(jīng)驗(yàn)、新的社會治理經(jīng)驗(yàn)和新的文化經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也為中國乃至世界貢獻(xiàn)了新的文學(xué)觀念、文學(xué)題材、文學(xué)形態(tài)和新的審美經(jīng)驗(yàn)。

粵港澳大灣區(qū)融合了多種文化元素，催生了獨(dú)特的文化生態(tài)，為科幻文學(xué)提供了豐富的文化背景和故事素材。大灣區(qū)集聚了大量的高新技術(shù)企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)，人文與科技的融合發(fā)展培養(yǎng)了大量文學(xué)、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的復(fù)合型人才，為科幻文學(xué)提供了豐富的素材和想象空間。

粵港澳大灣區(qū)是文化的富礦，更是文學(xué)的富礦?？苹梦膶W(xué)作為閃耀著新質(zhì)光芒的“礦種”，正以前所未有的蓬勃態(tài)勢，改變和塑造著灣區(qū)的文學(xué)和文化生態(tài)。灣區(qū)科幻在彰顯新時(shí)代中國文學(xué)中的青年智慧、青年表達(dá)和青年力量的同時(shí)，也成為灣區(qū)以及中國文化軟實(shí)力的重要組成部分。

徐威（青年批評家）：我曾對300位“90后”作家做過問卷調(diào)查，認(rèn)為信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)空間、城市化、消費(fèi)社會、高等教育、多元文化這六個(gè)詞構(gòu)成了“90后”作家群體最為典型的代際特征。這幾個(gè)詞也深刻地影響著他們的創(chuàng)作。當(dāng)下的青年寫作從歷史、經(jīng)典、地方等汲取力量，化為己用，展現(xiàn)出廣闊的視野、嫻熟的技術(shù)與鮮明的地方特色。他們的創(chuàng)作多以個(gè)體為中心，呈現(xiàn)出對個(gè)體性的深度挖掘，展現(xiàn)了國際化的廣闊視野、信息時(shí)代的知識融通、地方特色的彰顯、科技時(shí)代的想象與反思等等特征。當(dāng)然也面臨著不少挑戰(zhàn)，比如創(chuàng)作與生活、個(gè)體風(fēng)格的生成與自我重復(fù)、個(gè)體感受與時(shí)代經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)性與思想性等等之間的權(quán)衡與調(diào)節(jié)，這都是青年作家們不得不思考的問題。

包瑩（喀什大學(xué)人文學(xué)院青年教師）：在中國進(jìn)入高速穩(wěn)定發(fā)展的和平年代，文藝的潛能得到全面激發(fā)，一方面繼續(xù)作為溝通專業(yè)人士與大眾的橋梁存在，推進(jìn)文藝大眾化；另一方面它以賦能地方、振興鄉(xiāng)村、文化潤疆等方式打破地域壁壘，從文化融合的角度助推中國式現(xiàn)代化。今天作家和藝術(shù)家下基層是繼續(xù)深入生活、體驗(yàn)生活，履行書寫人民生活故事的新時(shí)代使命。他們嘗試通過文學(xué)敘事，將中國文明的傳統(tǒng)根基與現(xiàn)代化思潮相對接，探索中國文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而在這其中，青年行動及其文學(xué)表達(dá)仍是不可或缺的重要力量。