新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊何去何從

2024年，傳統(tǒng)文學(xué)期刊、報(bào)紙的轉(zhuǎn)型之路成為文學(xué)界一大熱點(diǎn)話題。一方面，《人民文學(xué)》《收獲》兩大老牌期刊先后走進(jìn)“與輝同行”直播間，與莫言、梁曉聲、蘇童等作家一起共話文學(xué)，在創(chuàng)下銷售紀(jì)錄的同時(shí)，也探索出文學(xué)在人民中“尋親”的新方式。此外，各大傳統(tǒng)文學(xué)期刊紛紛“出招”，如《天涯》《小說月報(bào)》等開始嘗試“直播帶貨”，《十月》《花城》等入駐小紅書等新媒體平臺。另一方面，歲末之際，也有幾家老牌文學(xué)報(bào)紙、期刊在媒介融合等新的時(shí)代背景下完成了轉(zhuǎn)型或休刊，關(guān)于“紙媒的時(shí)代正在逝去”的言論引發(fā)熱議。

傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊的“生死”之路

□徐則臣

2024年有幾件事，可能會載入中國傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊的發(fā)展史。一是我所供職的《人民文學(xué)》和《收獲》雜志進(jìn)入“與輝同行”抖音直播間，以前所未有的方式開展雜志宣傳和訂閱。文學(xué)和出版界以及媒體一時(shí)間引為熱談，說萬眾矚目應(yīng)該不為過。直播的結(jié)果沒讓人失望，顯示了董宇輝和直播這種新的推廣方式的強(qiáng)大號召力。另一件事是《文學(xué)報(bào)》停止紙質(zhì)出版和著名的《書城》雜志停刊。這兩家報(bào)刊的公告同樣嘩然文學(xué)和讀書界的朋友圈。《文學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1981年4月，風(fēng)雨兼程40余年，在文壇的影響力不言而喻。《書城》創(chuàng)刊于1993年，盡管中間停刊復(fù)刊有所反復(fù)，但引起的關(guān)注似乎都沒有這一次停刊來得巨大。

原因無他，一是文學(xué)的邊緣化日甚一日，其勢讓人驚懼；二是網(wǎng)絡(luò)閱讀和視聽接受越來越成為日常閱讀的新形態(tài)，紙質(zhì)閱讀貌似已然“日薄西山”。這些紙媒的停刊在業(yè)界之所以備受關(guān)注，一則是兔死狐悲，二則是對紙質(zhì)閱讀抱持古典情懷者一時(shí)難以割舍。

直播帶來的逆勢上揚(yáng)，與紙質(zhì)報(bào)刊的黯然退場形成鮮明且矛盾的態(tài)勢，不免讓人疑竇叢生：在今天，哪一種才是傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊必然的“生死之路”？

我以為，都不是。或者說，現(xiàn)在下定論還為時(shí)尚早。比如小說這一文體，在報(bào)紙大規(guī)模出現(xiàn)的時(shí)候，有識之士就哀嘆它要走向沒落，但事實(shí)上并沒有；當(dāng)電影電視出現(xiàn)的時(shí)候，這種言論又再次起勢；進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)興起的信息時(shí)代，則再度甚囂塵上。我敢斷定，只要新的分散人類注意力的娛樂和獲取信息的方式出現(xiàn)，小說這一文體將要走向沒落的論調(diào)就會被重新探討。但事實(shí)上，小說依然不會“死”。這并不是小說家勉力要它“活”，而是人類對世界和他人命運(yùn)的好奇不允許它“死”。沒有任何一種藝術(shù)方式能像小說一樣，勝任“創(chuàng)世紀(jì)”的重任。

與之相類似，傳統(tǒng)文學(xué)期刊也不會消亡。但也與小說在信息爆炸時(shí)代逐漸退出舞臺中心一樣，傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊在閱讀中的比重也會逐漸減少。其減少并非紙質(zhì)閱讀不必要，而是閱讀的多元，可供選擇的方式越來越多。

不能簡單地把“分流”等同于“式微”，更不能把一時(shí)的傳播和流通困境視為必然要消亡。同時(shí)也不能將直播帶來的“意外之喜”視為必然會梅開二度，從此東山再起可以高枕無憂。一切都是在特定時(shí)代中，天時(shí)地利人和相作用的結(jié)果。

那么，在今天這個(gè)新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的文學(xué)報(bào)刊究竟該何去何從？我的看法是，但行好事、莫問前程，在積極應(yīng)對中摸著石頭過河。既然新媒體時(shí)代來了，大勢不可逆，我們就要根據(jù)這一時(shí)代的特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊積極主動地融入現(xiàn)代傳播格局，而非依然故我，以不變應(yīng)萬變。當(dāng)滿世界都是各種誘人的氣味，你還要堅(jiān)持酒香不怕巷子深，這就不是職業(yè)的自信，恐怕是迂腐、無知，是逆流而動，甚至是“作死”。

《人民文學(xué)》直播后，曾有人質(zhì)疑，文學(xué)在放下身段委曲求全。認(rèn)為文學(xué)要有氣節(jié)，寧可枝頭抱香死，不能吹落北風(fēng)中。對文學(xué)的尊崇當(dāng)然可嘉，但卻忽略了一個(gè)問題：文學(xué)如果吊在高枝，讓世人高不可攀，要這“勞什子”又有何用？同時(shí)也忽略了另一個(gè)事實(shí)：零落成泥碾作塵，只有香如故。真正的好文學(xué)，即便落進(jìn)塵埃，也不會稍改其香。

這是傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊當(dāng)有的“世界觀”。那“方法論”是什么？

我以為，首先是敞開自我、與時(shí)俱進(jìn)，積極擁抱新世界。與時(shí)俱進(jìn)不僅針對內(nèi)容，也針對形式和傳播的方式。高鐵來了，出門非要騎驢，因?yàn)殛懹问沁@么干的，那就別抱怨可能會渴死道中。高效的趕路，不是固守某一種工具，而是有驢騎驢，有車騎車，有高鐵坐高鐵，有火箭坐火箭。

其二，拓展對傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊生產(chǎn)流程的認(rèn)知。在郵局訂閱時(shí)代，對絕大多數(shù)文學(xué)期刊來說，這一期進(jìn)了印刷廠，報(bào)刊社的任務(wù)就結(jié)束了。剩下的工作由郵局與用戶對接，讀者是誰，你不需要知道。當(dāng)郵局訂數(shù)在新媒體時(shí)代斷崖式下滑，且無限趨近于零時(shí)，當(dāng)讀者在眼花繚亂的選擇面前，目光不經(jīng)意跳過你的報(bào)刊時(shí)，你就必須清楚，你的讀者究竟是誰，該如何想辦法留住老讀者，進(jìn)而尋找到新讀者。你要做的，就不能是報(bào)刊出了編輯部就萬事大吉了，這只是生產(chǎn)流程的上游，還有中游和下游。你要推廣、宣發(fā)，要讓你刊發(fā)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)盡可能有效的閱讀和盡可能多形式的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。因?yàn)檫@些有效傳播會反哺原創(chuàng)報(bào)刊，讓新的讀者和受眾與你建立起充分的信任，以便他們按圖索驥，成為你新的讀者。

說到底，傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊在今天要求得新的生存發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：在內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，走出編輯部，在遼闊的市場中盡可能借助與時(shí)俱進(jìn)的媒介，尋找到更多的讀者。報(bào)刊的編輯和生產(chǎn)不再是某一群人、某幾個(gè)環(huán)節(jié)，而是報(bào)刊在流通和閱讀中，在它被重新打成紙漿之前所可能經(jīng)歷的所有人和所有環(huán)節(jié)。魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”這句話也應(yīng)該掛到所有傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊編輯部的墻壁上。

（作者系《人民文學(xué)》副主編）

與文學(xué)現(xiàn)場“短兵相接”

□王雪瑛

歲月如流，世事如潮，流過2024年度，深感數(shù)智技術(shù)發(fā)展，傳媒技術(shù)演進(jìn)，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入多渠道、多平臺傳播。AI寫作猶如“技術(shù)鯰魚”游弋于文學(xué)大河，媒介多元、文學(xué)跨界，提醒我們在新維度上思考文學(xué)獨(dú)特的價(jià)值，如何保持文學(xué)的原創(chuàng)力？如何讓原創(chuàng)文學(xué)更有影響力的傳播？這些成了文學(xué)報(bào)刊新變發(fā)展中的思考題。

文學(xué)是人類經(jīng)驗(yàn)和情感的容器，是彰顯人類精神原創(chuàng)力的重要方式。文學(xué)期刊是原創(chuàng)文學(xué)作品的匯聚地，文學(xué)佳作猶如優(yōu)質(zhì)種子，是活的生命體。陳彥《裝臺》、梁曉聲《人世間》、金宇澄《繁花》、李娟《我的阿勒泰》等文學(xué)精品“破圈”成文學(xué)現(xiàn)象，離不開影視化的加持，更離不開以獨(dú)特的題材內(nèi)容，有魅力的表現(xiàn)形式，打動受眾的心靈。一部文學(xué)作品是否被追捧受到多種因素的影響，但選取優(yōu)質(zhì)種子，讓文學(xué)佳作抵達(dá)更多的受眾，這是文學(xué)期刊需要考量的工作。對“主推”作品配發(fā)作家創(chuàng)作談、文學(xué)評論，這樣的常規(guī)做法先喚起文學(xué)界的關(guān)注。文學(xué)報(bào)刊也致力成為有影響力的文學(xué)評論的生長地。文學(xué)評論如何在互聯(lián)網(wǎng)的海量信息、群體智慧中不被淹沒？要與當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作、文化生態(tài)“短兵相接”，要有真知灼見、有鮮明個(gè)性、有情感溫度，闡發(fā)作品內(nèi)涵的時(shí)代命題與受眾的核心關(guān)切，提供有價(jià)值的觀點(diǎn)和情緒價(jià)值，打通傳播環(huán)節(jié)，讓作品在不同平臺與受眾的對話和討論中“活躍”。

2024年11月11日，上海報(bào)業(yè)集團(tuán)宣布啟動新一輪系統(tǒng)性變革，調(diào)整優(yōu)化旗下系列媒體架構(gòu)。2025年伊始《文學(xué)報(bào)》并入《文匯報(bào)》，在《文匯報(bào)》上推出《文學(xué)》周刊，同時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型，做強(qiáng)“文學(xué)報(bào)”公眾號和視頻號。通過媒體布局優(yōu)化，著眼優(yōu)勢領(lǐng)域的深耕細(xì)作；同時(shí)強(qiáng)化特色定位，打造融媒品牌。

新媒體時(shí)代的文學(xué)傳播是多渠道、多平臺的融媒傳播，豆瓣評論、視頻彈幕、短視頻等都是受眾參與互動的開闊場域。文學(xué)報(bào)刊加快了媒體融合，形成文字、圖像、視頻的立體傳播。面對不同平臺的受眾群體，比如網(wǎng)生代年輕人往往以視頻化、影像化方式“閱讀”文學(xué)。短視頻即時(shí)性的交互體驗(yàn)頗受用戶青睞，文學(xué)報(bào)刊已啟用短視頻傳播，但如何做好短視頻，注入文學(xué)的精華，發(fā)揮短視頻“加”文學(xué)評論的特長，還有很大提升空間，需要持續(xù)發(fā)力打磨，才能在短視頻大軍中被關(guān)注，獲得受眾的黏性。

2024年文學(xué)雜志與新媒體平臺的跨界合作廣受關(guān)注，《人民文學(xué)》《收獲》先后參與融入現(xiàn)代傳播格局。1月23日，《人民文學(xué)》雜志主編施戰(zhàn)軍、作家梁曉聲、蔡崇達(dá)首次做客“與輝同行”直播間。12月20日《人民文學(xué)》雜志再次聯(lián)手“與輝同行”，舉辦了以“在文學(xué)的曠野里”為主題的文學(xué)直播，拓寬了文學(xué)名刊的影響力和覆蓋面。主編、作家與讀者暢聊文學(xué)與人生，閱讀與生活，累計(jì)700多萬觀眾參與觀看，與讀者貼心互動，講述與文學(xué)同行的故事，感受文學(xué)撫慰人心的力量，成為2024年冬季溫暖的文學(xué)現(xiàn)象，也給紙質(zhì)媒體的從業(yè)者們帶來了很多新的思考。

主推原創(chuàng)佳作、有影響力的文學(xué)評論，加快媒體融合、跨界合作、展開有效傳播，這些重要環(huán)節(jié)都對文學(xué)報(bào)刊的編輯提出了更高要求，不僅要有專業(yè)素養(yǎng)、溝通能力、對文字作品的審美敏感，還要浸潤于影視作品、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、綜藝、游戲的文化生態(tài)，擁有開闊視野和綜合素質(zhì)。編輯們簡直要被錘煉成“六邊形戰(zhàn)士”，來提升從紙媒到融媒的文學(xué)傳播能力。從內(nèi)容深耕和融媒傳播兩方面相互滲透用心用力，形成文學(xué)報(bào)刊轉(zhuǎn)型發(fā)展的傳播矩陣，讓文學(xué)力作相遇更多受眾，在對話和共情中不斷生長。

（作者系《文匯報(bào)》高級編輯）

新時(shí)代文學(xué)的文學(xué)性在何處

8月20日，以古典文學(xué)四大名著《西游記》為靈感創(chuàng)作研發(fā)的國產(chǎn)3A游戲大作《黑神話：悟空》全平臺開放下載，成為各大社交媒體平臺上的熱搜話題。截至目前，游戲已摘得TGA、金搖桿等多個(gè)國際游戲獎項(xiàng)，引發(fā)全球網(wǎng)友關(guān)注熱潮。電子游戲讓中國故事走向世界，在IP轉(zhuǎn)化、AI模型、游戲、算法與文學(xué)互相滲透的時(shí)代，如何理解新的文學(xué)性已然成為重要問題。

電子游戲時(shí)代的中國敘事

□張慧瑜

今年，國產(chǎn)單機(jī)動作角色扮演游戲《黑神話：悟空》不僅在國內(nèi)外實(shí)現(xiàn)了超過11億美元的銷售額，而且獲得全球年度游戲大獎TGA中的“最佳動作游戲”和“玩家之聲”兩個(gè)獎項(xiàng)，創(chuàng)造了中國游戲的新標(biāo)桿。這款國產(chǎn)游戲公司大投資、高質(zhì)量制作的3A游戲?qū)崿F(xiàn)了破圈效應(yīng)，讓電子游戲成為了講述中國敘事、展示中國話語的文化媒介，尤其是海內(nèi)外玩家以角色扮演的方式沉浸體驗(yàn)中國式神話故事的玄幻與奇妙。

這款游戲用現(xiàn)代邏輯改寫傳統(tǒng)故事，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。《黑神話：悟空》借用了經(jīng)典神話故事《西游記》中的角色和故事情節(jié)，但重新架構(gòu)了新的故事，以猿猴“天命人”擊敗五位妖王、找回孫悟空的六根、試圖復(fù)活孫悟空為線索，是一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)帯ふ矣⑿鄣墓适隆＿@部游戲一方面是使用高度電影化的視聽語言、敘事節(jié)奏實(shí)現(xiàn)“影游”融合，另一方面在游戲中不斷喚起中央電視臺1986年播映的電視劇版《西游記》的文化記憶，形成互文效果。這個(gè)“新編”的悟空神話既傳承了《西游記》中大鬧天宮、苦心修行的孫悟空的形象，又呈現(xiàn)了不諳于天命、追求使命感的現(xiàn)代精神。

借助數(shù)字技術(shù)，《黑神話：悟空》營造了中國式幻境。這款游戲使用虛幻引擎5、NVIDIA光線追蹤、AI技術(shù)、物理引擎等技術(shù)，使得游戲中的視覺效果和玩家互動體驗(yàn)都達(dá)到了身臨其境的效果。游戲制作方與各地文保部門密切合作，實(shí)地考察各地名勝古跡，用數(shù)字技術(shù)對古建筑進(jìn)行精確掃描和三維建模，在游戲中“復(fù)現(xiàn)”了大同云岡石窟、懸空寺、應(yīng)縣木塔、忻州佛光寺、臨汾小西天、杭州靈隱寺、重慶大足石刻等建筑古跡，讓人們通過游戲領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)建筑之美。而游戲中的棍法、招數(shù)、笛子、嗩吶等文化符號與傳統(tǒng)戲曲、功夫電影相關(guān)，是一部帶有國風(fēng)國潮底色的作品。

可見，這款游戲?qū)崿F(xiàn)了中國文化的數(shù)字“復(fù)現(xiàn)”，讓不同國家、民族的游戲玩家都被《西游記》這一中國傳統(tǒng)神話故事所吸引，也顯示了中國文化的國際影響力和感召力。電子游戲《黑神話：悟空》的成功，再次說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，尤其是古典文學(xué)積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，用更現(xiàn)代的語言、更先進(jìn)的技術(shù)手段，可以讓這些流淌百年、千年的文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。游戲的受眾更多是年輕人，這些炫酷的視聽語言和現(xiàn)代的文化邏輯，能讓不同文化背景的年輕人更容易接受和理解創(chuàng)新性發(fā)展的中華文明。游戲產(chǎn)業(yè)的文化轉(zhuǎn)向就是文藝介入的重要時(shí)刻，這也在提示著廣大文藝工作者，審慎思考如何讓文藝在游戲時(shí)代發(fā)揮更好的作用。

（作者系北京大學(xué)電視研究中心主任）

信息時(shí)代文學(xué)性的蔓延

□李 靜

關(guān)于“文學(xué)性”的討論，通常發(fā)生在文學(xué)位移的時(shí)刻。人們需要重新擦亮、整理文學(xué)內(nèi)與外的那些曖昧地帶。學(xué)者黃子平曾經(jīng)精辟地分析過兩種文學(xué)性，一種作為信仰，另一種導(dǎo)向方法。前者篤信文學(xué)烏托邦存在的必要性，而后者更多指向可以分析與教學(xué)的文學(xué)學(xué)科。而在信息時(shí)代思考“文學(xué)性”，或許還可以增加兩種維度。

其一便是近年諸多學(xué)者討論過的，文學(xué)性的泛化、雜化與媒介化。2024年《黑神話：悟空》的火爆見證了文學(xué)的再一次媒介重生，游戲也借此獲取了文化合法性。與文旅、科技、IP產(chǎn)業(yè)等要素的融合，“文學(xué)性”或者更具體的“故事性”潛入海量的、跨媒介敘事的底層，且在AI的輔助下走向某種自動化。許多人為此鼓與呼，贊之曰文化民主，或者為文學(xué)的又一次“落地”感到欣慰。但毋庸諱言，資本、消費(fèi)主義與民族主義等諸種邏輯也以前所未有的力度與深度闖進(jìn)我們的想象力、趣味與自發(fā)性之中。

其二，有一種值得關(guān)注的現(xiàn)象是“文學(xué)”與“文學(xué)性”的轉(zhuǎn)義與“降級”。從2020年的“凡爾賽文學(xué)”開始，“XX文學(xué)”至今層出不窮。在互聯(lián)網(wǎng)語境中，“文學(xué)”一詞被調(diào)用，用來描述網(wǎng)絡(luò)迷因下各種諧謔化的表達(dá)模式。信息時(shí)代每天都有海量文本誕生，這意味著越來越多即時(shí)性、口語化的表達(dá)都在瞬間轉(zhuǎn)換到屏幕上，書寫革命由此也不可避免。這在為語言發(fā)展帶來活力的同時(shí)，必然也沖擊著語言自身的規(guī)范性與基本品質(zhì)。“預(yù)制”語言和“預(yù)制”文學(xué)也在影響著我們認(rèn)知世界的方式。威廉·弗盧塞爾在30多年前便發(fā)問：“書寫還有未來嗎？”如今看來，一方面書寫條件越發(fā)便利，但另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)印刷文化的邏輯性、系統(tǒng)性、因果性與歷史感或?qū)⒆呦蚵淙沼鄷煛Ｔ谶@樣特殊的時(shí)刻，文學(xué)創(chuàng)作者和研究者以文化鄉(xiāng)愁寄托情緒或不足取，但我們是否做好了迎接未來的準(zhǔn)備？我想，審慎的樂觀、多元的探索、人文的立場，或許是前行者們不變的底色。

（作者系中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T）

文學(xué)作品影視改編成“爆款”，你怎么看

2024年新年之際，由金宇澄長篇小說《繁花》改編的同名電視劇跨年熱映，5月，由李娟散文《我的阿勒泰》改編的同名電視劇熱映，引發(fā)許多觀眾購買原著閱讀，到取景地打卡，一時(shí)在社交媒體上熱度高居不下。

每個(gè)人都可以成為寫作者，

每種媒介都可以成為文學(xué)載體

□謝有順

文學(xué)作品影視化之后的火爆，表明文學(xué)依然是我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾嬖冢軌驗(yàn)槲覀兲峁┳銐虻木窳α颗c審美滋養(yǎng)。電視劇《繁花》《我的阿勒泰》等成為“爆款”，也證明好的文學(xué)作品是影視創(chuàng)作的根本。沒有好作品打底，文學(xué)“跨界”“破圈”就無從談起，即使暫時(shí)“出圈”，也可能只是曇花一現(xiàn)。只是，在快節(jié)奏的視聽時(shí)代，文學(xué)浸潤大眾的形態(tài)與途徑發(fā)生了新的變化。在當(dāng)下，“沉浸式”的深入閱讀可能逐漸在減少，而影視在某種程度上成為了人們汲取精神食糧與生活愉悅的新渠道。影視的影響力有時(shí)遠(yuǎn)超我們的想象，《我的阿勒泰》爆火之后，聽說到新疆旅游、想到新疆旅游的人翻了數(shù)倍。這是時(shí)代變化與技術(shù)革新帶來的現(xiàn)實(shí)一種，我們文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)傳播、文學(xué)批評等，都應(yīng)正視這一事實(shí)，并由此反觀自身。技術(shù)變革時(shí)代，作家固然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守寫作的專業(yè)素養(yǎng)與精神追求，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)從這些變化中探索更多、更豐富的影響大眾之路。

我認(rèn)為，各類影像、視頻正在重組人類對世界的感知方式，那種可視、可聽、可互動、可體驗(yàn)的綜合性感受具有比文字書寫更強(qiáng)大的仿真能力；各種視聽作品，借力于新型消費(fèi)模式而贏得它們的受眾，讓他們用點(diǎn)擊率、互動留言、彈幕等各種有代入感的參與方式，共同完成對一部作品的傳播和塑造。網(wǎng)絡(luò)連接了社會生活的各個(gè)方面，文學(xué)與生活的關(guān)系早已不再是過去那種鏡像關(guān)系，生活成了立體的、多維度的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，身在其中的每一個(gè)人都可以成為寫作者，每一種材料都可以生產(chǎn)出不同的文本，每一種媒介都可以成為不同文本的載體。這是文學(xué)面臨的新現(xiàn)實(shí)，也可能是文學(xué)自我變革的一個(gè)重要契機(jī)。

（作者系中山大學(xué)中文系教授）

“破圈”關(guān)鍵在于觸發(fā)時(shí)代情緒

□劉 春

2024年是“文學(xué)+”走向繁榮的一年，多部文學(xué)作品被改編為影視劇。比如電視劇《繁花》《我的阿勒泰》《玫瑰的故事》《在暴雪時(shí)分》《慶余年2》《小巷人家》等，電影《解密》《云邊有個(gè)小賣部》《刺猬》《門前寶地》《那個(gè)不為人知的故事》等，其中不乏高關(guān)注度、高點(diǎn)擊率、高票房的影視劇爆款。這些作品的出現(xiàn)，一方面因?yàn)樵谒囆g(shù)水準(zhǔn)和社會價(jià)值方面，具有一定的改編潛質(zhì)，另一方面在于影視劇想要獲得觀眾和市場的認(rèn)可，必須堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作初心，已經(jīng)成為行業(yè)共識。

此外，文旅融合、差異化宣發(fā)、短視頻宣發(fā)、流媒體著力打造自制劇等產(chǎn)業(yè)新動態(tài)，也從不同方面助力文學(xué)改編影視劇的生成和傳播。而能否觸發(fā)時(shí)代情緒，則是文藝作品能否“破圈”的關(guān)鍵所在。例如，電視劇《繁花》還原烈火烹油的90年代的上海，強(qiáng)化了金宇澄原著中繁華與懷舊的二重奏，突出了拼搏奮進(jìn)的時(shí)代精神；電視劇《我的阿勒泰》抓住了李娟散文精髓，描繪了遼闊邊疆的迷人與不羈，呼應(yīng)了青年一代對“詩與遠(yuǎn)方”的向往；《小巷人家》則通過普通人家庭生活的變遷，表現(xiàn)了煙火生活的濃濃溫情。在這個(gè)意義上，無論是文學(xué)還是影視，都要尊重文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律，“深入生活、扎根人民”。“深入”與“扎根”所指向的，正是與文藝所服務(wù)的人民同悲歡、共命運(yùn)，感受到時(shí)代深層的脈動。可以說，“文學(xué)+”的背后是“時(shí)代+”，新時(shí)代召喚著新的文藝創(chuàng)作，正如習(xí)近平總書記指出的：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”

（作者系上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心執(zhí)行主任）