中國(guó)當(dāng)代民族文學(xué)的發(fā)生發(fā)展已經(jīng)歷了70余年的進(jìn)程，取得了重要的成就。2024年，少數(shù)民族作家們持續(xù)圍繞各民族社會(huì)歷史和中華民族共同體題材進(jìn)行創(chuàng)作，并從全球化、現(xiàn)代性的語(yǔ)境出發(fā)，對(duì)文化歷史脈絡(luò)及文學(xué)創(chuàng)作范式進(jìn)行積極探索。少數(shù)民族作家們對(duì)地理景觀、民俗元素、文化傳統(tǒng)的書寫，對(duì)新鄉(xiāng)村風(fēng)貌、新農(nóng)民形象、新農(nóng)業(yè)模式的塑造，對(duì)宏大社會(huì)歷史題材的敘事等，均顯示出新時(shí)代民族文學(xué)創(chuàng)作的嶄新面貌。與此同時(shí)，在民族文學(xué)話語(yǔ)場(chǎng)域中，文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)、文學(xué)活動(dòng)、叢書和作品集的出版及學(xué)術(shù)研討等，均在不同維度彰顯了中華民族共同體視域下的文學(xué)成就。

關(guān)于自然與歷史的豐富書寫

人與自然的互動(dòng)由來(lái)已久，在本年度的民族文學(xué)創(chuàng)作中，我們可以清楚地看到，少數(shù)民族作家在生態(tài)文學(xué)書寫方面著力甚多。究其原因，是因?yàn)樵谠S多少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)中，有著豐富而獨(dú)特的對(duì)于自然的看法，且文化多樣性較為突出。比如，藏族作家阿來(lái)創(chuàng)作的散文集《去有風(fēng)的曠野》以游記形式，展現(xiàn)中國(guó)西北高地多姿多彩的山川河流、萬(wàn)物生靈和深厚獨(dú)特的人文景觀。作家以靈動(dòng)細(xì)致的筆觸，深情記錄下自由頑強(qiáng)地生活在高原上的無(wú)處不在的動(dòng)植物，以及當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地質(zhì)地貌，這些散文以跨學(xué)科的視野，展示了生命世界的多樣性。再如蒙古族作家索南才讓的《野色》，采用雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)，以草原上的牧民和牧民放牧的一頭牛等視角交錯(cuò)敘事，書寫了充滿靈性的草原生物的日常生活與生命體驗(yàn)。蒙古族作家格日勒其木格·黑鶴的作品《夜鷹》延續(xù)了其兒童文學(xué)、生態(tài)書寫的創(chuàng)作路徑，展示了人與自然的互動(dòng)關(guān)系。哈薩克族作家艾克拜爾·米吉提的《巡山——艾克拜爾·米吉提生態(tài)文學(xué)作品集》收錄了其創(chuàng)作的數(shù)十部與生態(tài)文化相關(guān)的小說(shuō)和散文。普米族詩(shī)人魯若迪基的詩(shī)歌集《小涼山歌謠》對(duì)小涼山的風(fēng)物、自然與人民展開了充滿溫情的敘述。

在歷史題材書寫方面，彝族詩(shī)人吉狄馬加在《童年的回音》等詩(shī)作中，以童年和回憶的向度書寫了紀(jì)念粟裕的詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)其“為正義付出過(guò)生命和血的代價(jià)”。藏族作家達(dá)真的《家園》跨越歷史長(zhǎng)河，講述了桑戈草原上兩代人的生活變遷，作家從對(duì)平凡的人和事的敘述中，尋找美美與共、天下大同的理念，如部分論者所言，通過(guò)一個(gè)小切口來(lái)展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、生態(tài)文明建設(shè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，展現(xiàn)了民族交往交流交融。彝族作家英布草心的《蠻山之上》采用一種超現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格，將文字與彝族的文化傳統(tǒng)、歷史、民俗相糅合。

蒙古族作家海倫納的《紅色騎兵》延續(xù)了其革命歷史文化題材的寫作，在書寫草原歷史、展示草原文化生活細(xì)節(jié)的同時(shí)，最大程度復(fù)原歷史本身。小說(shuō)描寫了一批擁護(hù)共產(chǎn)黨的蒙古族進(jìn)步青年，組成工作隊(duì)，奔赴各地發(fā)動(dòng)群眾，引導(dǎo)蒙古族牧民農(nóng)民尋求民族解放的歷史。苗族作家第代著冬的小說(shuō)《月月月半，月月月圓》以一個(gè)苗族鄉(xiāng)村的陳年往事為切入點(diǎn)，用文化人類學(xué)的筆觸繪制了一幅近代中國(guó)的邊地景觀，也強(qiáng)調(diào)了苗族地區(qū)在現(xiàn)代革命發(fā)生發(fā)展過(guò)程中所扮演的角色。瑤族作家光盤的小說(shuō)《黑洞》對(duì)廣西的抗戰(zhàn)歷史展開書寫，分別從不同視角切入一場(chǎng)殘酷的保衛(wèi)戰(zhàn)。羌族作家羌人六的小說(shuō)《爾瑪傳說(shuō)》取材自羌族神話故事《取火種》（《燃比娃取火》），也是作者長(zhǎng)篇小說(shuō)《爾瑪史詩(shī)》部分節(jié)選。

鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的多樣敘事

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下，民族地區(qū)文化的傳承與傳播、融合與發(fā)展也迎來(lái)了新的變化和挑戰(zhàn)。在近年來(lái)的民族文學(xué)創(chuàng)作中，與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興相關(guān)的題材逐漸增多。作家們立足于農(nóng)村變遷在時(shí)代發(fā)展大背景下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，敘述農(nóng)民在思想觀念和心理上的轉(zhuǎn)變以及農(nóng)村在現(xiàn)代化推動(dòng)下的新變。比如，滿族作家關(guān)仁山的中篇小說(shuō)《常山戰(zhàn)鼓》設(shè)置了男主人公學(xué)習(xí)打鼓、參與鄉(xiāng)村建設(shè)，并憑借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“常山戰(zhàn)鼓”登上央視春晚的故事，其筆下的鄉(xiāng)土故事圍繞作為文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)鼓的傳承與振興展開。

蒙古族作家海勒根那的小說(shuō)《冬天到東北來(lái)放羊》將敘事的視野擴(kuò)展到整個(gè)東北邊疆社會(huì)區(qū)域內(nèi)，特木爾帶領(lǐng)草原上的羊群跨越地理空間，穿越陳巴爾虎草地，隨即越過(guò)大興安嶺，最終抵達(dá)黑龍江，度過(guò)漫長(zhǎng)的冬季。在東北，牧民和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民組成了新的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)共同體。藏族作家王小忠的小說(shuō)《天邊的月亮湖》是涉及易地搬遷的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，主人公扎西東珠及其家人經(jīng)歷了搬遷，也在精神上完成了一次告別。全書貫穿了與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的理念，人與動(dòng)物、植物、天氣之間的密切關(guān)系，對(duì)家園的熱愛與別離后的新生，都是作者試圖表達(dá)的主題。壯族作家凡一平的小說(shuō)《上嶺網(wǎng)紅》書寫了一個(gè)在自在的地理空間——廣西上嶺發(fā)生的故事，當(dāng)主人公被網(wǎng)絡(luò)上的言論淹沒(méi)時(shí)，他開始重新思索人與自然、虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中充滿溫情的鄉(xiāng)村生活之間的關(guān)系。壯族作家陶麗群在《自留地的瓦屋》中，講述了自20世紀(jì)80年代末開始的鄉(xiāng)土故事。滿族作家周建新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)過(guò)五龍》書寫的是其本人的駐村經(jīng)驗(yàn)，他以駐村第一書記和作家的雙重身份，深度介入遼寧西部的鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)，從歷史、現(xiàn)實(shí)等諸方面進(jìn)行觀察。滿族作家伊爾根的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶山故事》開頭就講述了一起上訪事件，在撥開錯(cuò)綜復(fù)雜的故事線索后，塑造了一系列鄉(xiāng)村精英的形象。

隨著全球化的持續(xù)推進(jìn)，不同民族和地域之間頻繁交往互動(dòng)，這恰恰使得中華民族共同體意識(shí)更為增強(qiáng)。關(guān)于這一點(diǎn)，也在鄉(xiāng)村振興題材的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在對(duì)日常生活和普通人的書寫中。回族作家馬金蓮的長(zhǎng)篇新作《親愛的人們》圍繞鄉(xiāng)村振興主題，通過(guò)講述馬一山、祖祖、舍娃等一家五口的人生命運(yùn)故事，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)描繪西海固人民脫貧的生活場(chǎng)景。朝鮮族作家金仁順的《白色猛虎》設(shè)置了一個(gè)家庭旅館的空間，通過(guò)兒子和女友的歸鄉(xiāng)與別離，探討人的相處和母性的堅(jiān)毅。藏族詩(shī)人剛杰·索木東在組詩(shī)《消失的村落史》中，描寫了甘南卓尼故鄉(xiāng)的村落變遷，書寫故鄉(xiāng)的人與事，以及藏族民眾的精神生活。此外，還有回族作家馬笑泉的《夢(mèng)幻電梯》，展現(xiàn)了家長(zhǎng)無(wú)微不至的愛護(hù)與孩子對(duì)自我空間的渴望與爭(zhēng)取之間構(gòu)成的困境；藏族作家次仁羅布的《36號(hào)道班》講述了一個(gè)司機(jī)如何緬懷多年前在道路遭遇塌方時(shí)掉進(jìn)大江中的奉獻(xiàn)者和奮斗者；土家族作家陳剛在《橋莊古歌》中著重提到土家族古歌的歷史傳統(tǒng)，以及新近為鄉(xiāng)村創(chuàng)新和傳承民族文化做出努力的人們。

在對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫上，作家們以各具特色的筆墨，展示出普通人復(fù)雜多樣的精神世界。比如蒙古族作家肖龍的《我是一棵榆樹》、藏族作家江洋才讓的《牛皮繩上鈴鐺響》、彝族作家李美樺的《祝你好運(yùn)》、云舒和滿族作家白曉蘭共同創(chuàng)作的《三郎的雪山》、壯族作家黃爽的《檀木長(zhǎng)桌》、藏族作家阿郎的《馬爾康人物志》、苗族作家曾令蓮的《英雄帖》、蒙古族作家陳曉雷的《琴河流過(guò)草原》、苗族作家向本貴的《迎風(fēng)苑的三家房客》、滿族作家王喜平的《房產(chǎn)中介》等，均關(guān)注和書寫了日常生活和普通人的精神世界。

叢書出版中的民族氣象

中國(guó)作協(xié)的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)·中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星叢書”項(xiàng)目，旨在發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)各民族優(yōu)秀青年作家，推出民族文學(xué)精品力作，持續(xù)推動(dòng)各民族文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。2024年度項(xiàng)目共入選了10部作品。畬族作家洛施以自身在老竹畬族鎮(zhèn)的成長(zhǎng)經(jīng)歷和“畬文化”為靈感，拜訪當(dāng)?shù)匚幕^、博物館和非遺傳承人，創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《畬山》；水族作家王剛的《為你種一棵樹》包括7個(gè)中篇小說(shuō)，立足貴州本土，取材自貴州各民族的地域文化，圍繞耍猴人、儺戲、民族地區(qū)修路、民族文化堅(jiān)守等主題展開書寫；白族作家北雁的中短篇小說(shuō)集《鄉(xiāng)村群雕》展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的鄉(xiāng)村教師、駐村干部、退役運(yùn)動(dòng)員、扶貧干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化講解員、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生等工作者形象；壯族詩(shī)人牛依河的詩(shī)歌《重疊的事物》書寫了喀斯特群山環(huán)繞、紅水河穿越而過(guò)的桂西北的人物與生活；回族詩(shī)人馬永霞的詩(shī)集《桑樹下的遷徙》對(duì)吐魯番市鄯善這一多民族聚居區(qū)的生活場(chǎng)景展開抒寫，以“桑樹”為切入點(diǎn)關(guān)注社會(huì)變遷；滿族作家宋雨薇的紀(jì)實(shí)散文《別一種敘述》書寫了東北大地微觀的個(gè)體命運(yùn)，對(duì)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性展開思考；藏族作家雍措的散文集《消失的故事》以一座樸素的小山村凹村為寫作背景，書寫藏族地區(qū)的山鄉(xiāng)巨變，“消失”并不是字面意義上的消失，而是一種新的生長(zhǎng)和重生。回族作家郭喬的中短篇小說(shuō)《銀鳳凰》、侗族作家石慶慧的中短篇小說(shuō)《美麗人生》、藏族詩(shī)人城鴉的詩(shī)歌《古海·高韻之地》也同時(shí)入選。

本年度涉及民族文學(xué)出版的另一大型項(xiàng)目是2024年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。項(xiàng)目設(shè)置了“奮進(jìn)新征程、書寫新史詩(shī)主題專項(xiàng)”“慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年主題專項(xiàng)”“新時(shí)代文學(xué)研究主題專項(xiàng)”“寫作和出版計(jì)劃”等分類，入選的少數(shù)民族作家有維吾爾族作家阿拉提·阿斯木、蒙古族作家鮑爾吉·原野等，從中可以看出少數(shù)民族作家的實(shí)力和民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。

《全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家作品精選集》的出版也十分亮眼，該作品由廣西民族出版社出版發(fā)行，為推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。叢書收錄了8位作家的中短篇小說(shuō)集和1位作家的散文小說(shuō)合集，包括鮑爾吉·原野、石舒清、梅卓、潘靈、肖勤、黃佩華、于曉威、馬金蓮、陶麗群的作品。

此外，本年度地域性的文學(xué)叢書也成績(jī)斐然。比如由新疆文化出版社出版的“這里是新疆”叢書，多位新疆作家從不同角度描繪新疆及各民族文化，叢書共16冊(cè)，包括劉亮程主編的《木壘的眼神》、熊紅久散文集《綠草無(wú)邊》、段蓉萍散文集《在菜籽溝醒來(lái)》、李枝榮報(bào)告文學(xué)《胡楊的微笑》、堆雪散文詩(shī)集《出天山》、方如果美食散文《大盤雞正傳》、艾貝保·熱合曼散文集《我的蘆草溝》等。又如貴州出版集團(tuán)、貴州民族出版社出版的“多彩民族文學(xué)書系”第1輯，多部作品展現(xiàn)了貴州各族人民在脫貧攻堅(jiān)、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中所作出的重要貢獻(xiàn)；《恩施土家族苗族自治州成立40周年文學(xué)回眸》由光明日?qǐng)?bào)出版社出版，以多民族的文學(xué)書寫展示了鄂西文學(xué)的特色。

積極推動(dòng)民族文學(xué)繁榮發(fā)展

在文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)方面，2024年最有影響力的事件就是第十三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的頒發(fā)。和以往一樣，本屆“駿馬獎(jiǎng)”的評(píng)選獎(jiǎng)掖了一批優(yōu)秀的民族文學(xué)作品，大大推動(dòng)和激勵(lì)了優(yōu)秀文學(xué)作品的生產(chǎn)創(chuàng)作。獲獎(jiǎng)?wù)呒扔性缫鸦钴S在漢語(yǔ)文壇的知名少數(shù)民族作家，也有近年來(lái)在民族文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域嶄露頭角的青年作家和譯者。文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)，對(duì)同時(shí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字和民族語(yǔ)言文字進(jìn)行創(chuàng)作、對(duì)民族語(yǔ)言文字的保護(hù)和傳承也起到了十分積極的鼓勵(lì)和推動(dòng)作用。除“駿馬獎(jiǎng)”外，本年度的獎(jiǎng)項(xiàng)還有很多，如首屆天山文學(xué)獎(jiǎng)、首屆《五指山》文學(xué)獎(jiǎng)、第五屆青稞文學(xué)獎(jiǎng)、第七屆西藏珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)也紛紛頒出，遴選出高質(zhì)量的多民族文學(xué)作品。

新時(shí)代的民族文學(xué)一直處在不斷的創(chuàng)新之中，出現(xiàn)了更多新題材、新思路，因此，在當(dāng)下研究中也要關(guān)注新的議題，研究者和文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)不可忽視。本年度最為集中探討民族文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)活動(dòng)，當(dāng)屬在貴陽(yáng)舉行的“新時(shí)代民族文學(xué)研討會(huì)暨中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)2024年學(xué)術(shù)年會(huì)”。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的話語(yǔ)背景下，參會(huì)的100余位學(xué)者將民族文學(xué)研究的主線聚焦在理論研究、話語(yǔ)研究、路徑研究等層面。年會(huì)彰顯了當(dāng)下中國(guó)民族文學(xué)研究的多重面向，包括民族文學(xué)史料及文本研究、中華民族共同體意識(shí)與文學(xué)創(chuàng)作研究、口頭詩(shī)學(xué)研究、交叉學(xué)科與民族文學(xué)研究等議題。這些思想的交鋒和探討，以其豐富而多元的特征，詮釋了我國(guó)民族文學(xué)研究的新路徑和新走向。

另外，值得一提的學(xué)術(shù)活動(dòng)還有由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、內(nèi)蒙古大學(xué)主辦的“民族文學(xué)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，學(xué)者圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體研究”“各民族文學(xué)交往交流交融的多維度探究”“多媒介、數(shù)字人文與中華民族交往交流交融研究”等議題，深度探討民族文學(xué)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的獨(dú)特作用與多重價(jià)值，探究民族文學(xué)發(fā)展的新方向，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了文學(xué)層面的實(shí)踐路徑。

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院教授）