15年前寫完《無碑》之后，廣東作家王十月一直想寫《無碑2》，在他的計劃中，《無碑2》中的老烏，一定會走向老烏的反面，但他最終并沒有寫《無碑2》，而是寫下了《不舍晝夜》。王端午的身上，其實有老烏的影子，但他不是老烏，他有N種人格，他是老烏的N種可能。

《不舍晝夜》仍是王十月一貫的風格。他寫得一往情深，寫那些像自己一樣的平凡人的心靈史，致敬那些明知失敗，但還要反復去做同一件事的悲劇英雄。因為王十月很早就在心中種下了一顆理想主義的種子，懷著這顆理想的種子走向世界，一路上風吹雨打，搖搖晃晃，走到今天。不同的是，過去他在小說中書寫的很多理想主義者：《喇叭褲飄蕩在一九八三》里的少年哥哥，《少年行》里的那些鄉(xiāng)村少年，以及《無碑》中的老烏，他們最終在現(xiàn)實面前低了頭；這次在新作中，主人公為了理想主義舍棄了世俗得來的一切。

《不舍晝夜》探討的是關于人的成長，時間的流逝，以及命運的流變，探究“人何以成為人”這一終極命題。小說以生于20世紀70年代的主人公王端午的人生軌跡為主線，書寫從20世紀70年代至2023年近五十年的時間跨度內(nèi)個體生命的歷程與時代變遷。王端午個體的生命經(jīng)由這些體驗與他所走過的歷史時間和歷史事件完全融合為一體，成為一個小小的博物館，這里面有時代聲音的回旋，有人們內(nèi)心溝壑的縱橫，也有各式人物命運的漂泊和浮沉。

中華讀書報：《不舍晝夜》中的王端午和你以往的小說人物有所不同，在某種程度上至少部分實現(xiàn)了理想——你本人就是一個理想主義者吧？也希望在書中表達自己的理想？

王十月：我過去寫了很多的理想主義者，但我寫的，是理想主義者如何在世俗的現(xiàn)實面前低頭，寫他們的理想主義如何灰飛煙滅。但《不舍晝夜》是反過來的，我想寫的，是理想主義者如何用一生來堅持理想主義。這是我對之前寫作的一次反動。為什么會這樣呢？ 因為，我曾經(jīng)是理想主義者，過去的幾十年人生，我不斷向現(xiàn)實退步，向世俗低頭，就不能再自稱為理想主義者。因此過去我寫下的，是我自身經(jīng)歷的投射。到了《不舍晝夜》，我想，既然生活中做不了理想主義者，那就塑造一個這樣的人。為什么要塑造這樣一個人呢，是《白癡》啟發(fā)了我。陀翁塑造梅詩金公爵，是因為，他覺得俄羅斯的靈魂中缺少了這樣的人，我也抱有相同的理想。

中華讀書報：《不舍晝夜》中的王端午不是偶然出現(xiàn)的，在你其他小說中也有，還有如王六一、王中秋……頻頻重復的人物命名，有何用意？ 小說中王端午有很多個名字，從王端午、醒寶、李文艷、王端、流浪大師——身份來說大致可以分為：王端午、李文艷、王端、網(wǎng)紅主播。他的生命歷程也很明顯地分為四部分，最初的王端午，單純、善良，卻屢遭欺辱，令人同情；被搶走身份證和行李后，王端午被迫走上邪路，他偷走李文艷的錢和身份證，以“李文艷”之名生活的幾年，光鮮、體面，但是愧疚、自責，抱愧終生，這時的王端午令人憎惡；當他被動放棄以李文艷為名所得的一切名利成為王端，辦書店并娶妻生子，最后，回歸到了王端午。為什么讓端午有這樣的多重變化？

王十月：我喜歡在不同的小說中使用相同的人物名字，除了您舉例的，還有黃德行，馬有貴等。這些人除了名字相同，偶爾經(jīng)歷有相似之處，大多數(shù)時候，他們是完全不同的人。這當然是我有意而為之的，我想以此來表達人生的無常，另外，也與我對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認知有關。這世上，叫王十月的不止我一個，而王十月，不僅可以叫王十月，還可以叫王世孝和王士笑。我非我時誰是我？ 我是我時我是誰？ 就是這個意思。王端午在《不舍晝夜》中經(jīng)歷了多次改名，在我的想法里，每一次改名，王端午都經(jīng)歷了一次死亡和重生。為什么要這樣設計呢？我不是說過么，我做不了理想主義者，我想讓王端午做理想主義者，讓他實驗不同的活法，但他一次次走到了絕路和死路上，只能重生一次，換一個活法（換一重人格）。當然，我并沒有很明確告訴讀者這些。問題是，他左沖右突，不舍晝夜，但他和西西弗一樣，注定了失敗的宿命。

中華讀書報：楚人的巫鬼文化再次出現(xiàn)，王端午在無意中“害死”弟弟之后，弟弟王中秋在哥哥的腦中復活，并與之終生相伴，總是在關鍵時刻出現(xiàn)聲音。弟弟的出現(xiàn)代表了什么？

王十月：王端午的母親在小兒子的墳上釘桃木樁有巫鬼文化的殘影，但在我的想法里，弟弟王中秋，不過是王端午的另一重人格，是另一個王端午。其實我們每個人的心中都會有另一個我，我們都會遇到左右為難的時刻，這個左右為難，無非就是兩個我在拉扯。

中華讀書報：王端午的成長和閱讀密切相關，在鄉(xiāng)村時讀到四姐留下的很多名著，身無分文流浪時在舊書攤上讀書，并和周圍人分享讀書，讓他暫時放下一切，找回了尊嚴。此后小說中出現(xiàn)《西西弗神話》《存在與虛無》《荒原狼》等作品，也是王端午反省和解剖自己的主要力量。每次讀到有關閱讀的部分，總能感覺王十月滔滔不絕，如入無人之境。閱讀在你的小說中發(fā)揮了巨大作用？

王十月：與其說是閱讀在我的小說中發(fā)揮了巨大的作用，不如說是閱讀在我的生命中發(fā)揮了巨大的作用，王端午讀到的那些書，大多是我在相同的年齡段時讀到的，并深刻影響過我的書。如果沒有閱讀，我不知道這一生會成為怎樣的人。可能會渾渾噩噩，痛苦且麻木，不像現(xiàn)在這樣，痛苦且清醒。當然，我在少年時，不可能讀懂《存在與虛無》，于是，王端午在讀書會時，代替他發(fā)言的是王中秋，而不是王端午。

中華讀書報：王端午的一生，從鄉(xiāng)村到縣城紡織廠，從紡織廠到廣州，不斷逃離不斷回歸，他以為書店是最后的理想歸宿，然而婚姻帶來的一地雞毛仍然讓他最后選擇了逃離。小說最后王端化身網(wǎng)紅主播，在直播間里講他的“失敗學”，在直播中忽然“軟軟地癱在地上”。為什么設置這樣的結(jié)尾？?意猶未盡中告訴我們什么？

王十月：王端午成為網(wǎng)紅之后講的是“失敗學”，這是根本的問題。另外，你上面提到滔滔不絕這個詞，是的，王端午有表達欲，他的問題在于，少年時找不到可以說話的人，好不容易有了讀書會，但讀書會的人很快就風流云散。打工時，有三兄弟，本來可以說話，但很快天各一方。后來，他做了惡，有了不能言說的心事。成為網(wǎng)紅之后，他的言說有了傾聽者，他講失敗學，但他的失敗學有所保留，直到生命的最后，他終于獲得了講真話的勇氣，卻沒有完成這次言說。或者說，是我沒有讓他完成這次言說。他從少年時就追問意義，而他的死，是對他這一生意義的巨大消解，這就是我的生命觀。但世界并不因為他的死而有所改變，所以，在他離開世界的那一刻，盛大的春天如期而至。

中華讀書報：小說中與當下現(xiàn)實密切相關，涉及網(wǎng)暴、網(wǎng)絡直播、Cosplay等等，在新媒體對我們生活介入越來越多的當下，你如何看待新媒體對于當下生活和寫作的影響，或換個問法，你如何看待文學創(chuàng)作與時代的關系？

王十月：我前面講到過，如果寫農(nóng)村生活，必然要寫到春種夏長秋收冬藏，寫90年代南方的打工生活，必然寫到收容遣送，如果要準確書寫當下，那構(gòu)成當下生活的重要形態(tài)——新媒體和社交軟件——如果回避了這些就很難讓人信服。當然，并不是說寫下這些就能讓人信服，只是這些元素是當下生活不可分割的部分，我們得面對它。至于文學創(chuàng)作和時代的關系，是時代和人的關系決定的，寫好了時代和人的關系，就處理好了時代和文學的關系。

中華讀書報：為什么小說取名為《不舍晝夜》？

王十月：其實是第五稿才定下這個書名的，最初的書名叫《凡人傳》，后來擬用過《推石頭的人》《荒誕與激情》等，一直在猶豫，直到“不舍晝夜”四個字突然跳出來后，就再沒有改過。但一定要說出一個子丑寅卯來，為什么就是這四個字，卻也一言難盡。

中華讀書報：這部小說在你的文學創(chuàng)作中有何獨特的意義？

王十月：這部書中，我重新思考了很多之前處理過的問題，并將諸多問題，在一部書中進行了總結(jié)。因此，許多朋友說，讀這部書時感慨萬千，但要說清楚它究竟寫了什么，卻很難說清。這部書于我的意義，就是，它是我五十歲以后，此時此刻，對這世界和人生最新的看法。