▽深厚的嶺南歷史文化積淀為散文創(chuàng)作提供了沃土。史薇薇? 繪

2019年以來(lái)，得益于開放的觀念、寬松的環(huán)境、活躍的文壇氛圍，廣東散文呈現(xiàn)出欣欣向榮的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。作家們立足本土生活，穿越歷史回聲，接續(xù)過(guò)往余韻，積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，拓展新的風(fēng)貌。五年來(lái)，廣東作家的名字頻繁地出現(xiàn)在全國(guó)性散文類刊物及綜合性文學(xué)期刊的散文欄目上，不少作家在期刊上開設(shè)散文專欄，作品被轉(zhuǎn)載、收錄進(jìn)各大散文年選和排行榜的比例逐年上升。不僅數(shù)量上創(chuàng)新高，質(zhì)量上也有不俗的突破，作品在題材的廣度、主題的深度和風(fēng)格的多樣化上，為灣區(qū)文學(xué)增添了不少亮色；在冰心散文獎(jiǎng)、吳伯簫散文獎(jiǎng)、豐子愷散文獎(jiǎng)、琦君散文獎(jiǎng)、三毛散文獎(jiǎng)和各大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的散文類別中均斬獲了不少獎(jiǎng)項(xiàng)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。

一、尋繹歷史和地域的文化肌理

廣東散文家對(duì)嶺南這片熱土傾注了滿腔熱血和無(wú)限眷戀，紛紛將筆觸伸向過(guò)往，解讀歷史人物、追溯家族興衰、挖掘地域文化底蘊(yùn)。

其一，是對(duì)歷史文化的探尋。

這類作品依托史料，將筆墨落在耳熟能詳?shù)臍v史人物身上，以現(xiàn)代意識(shí)穿越歷史的回聲，以小見大，見微知著，獲得了一種歷史的縱深感。作家面對(duì)蒼茫的歷史，發(fā)微探賾，鑒往知來(lái)，予人以啟發(fā)。

詹谷豐的散文集《山河故人——廣東左聯(lián)人物志》以詳實(shí)的史料記載和后人評(píng)論，來(lái)展現(xiàn)左聯(lián)革命戰(zhàn)士的心路歷程和精神成長(zhǎng)史，在具體的歷史文化語(yǔ)境中再現(xiàn)了左聯(lián)青年真實(shí)可感的人物形象，找到了百年黨史、左翼文學(xué)和嶺南熱土的關(guān)聯(lián)。散文集《一座城池的一百?gòu)埫婵住罚詺v史人物為經(jīng)緯，聚焦古書、古琴、名園、食物，通過(guò)朝代更替之際亂世梟雄、忠義人士和文人墨客的人生抉擇和生活故事，表現(xiàn)了地域群體的民族氣節(jié)、士人風(fēng)骨、書香文脈，展現(xiàn)了一代代東莞才俊的人格魅力，全面系統(tǒng)地展示了東莞作為一座城市的發(fā)展演變史。

林漢筠“聽、喊、讀”系列歷史文化散文的第三部《嶺南讀碑記》，將目光凝聚在蘊(yùn)藏人文歷史的石碑上，以“讀碑”的方式進(jìn)入東莞的歷史，詮釋東莞的文化淵源，探尋嶺南精神的代代傳承。作者用自信的眼光去挖掘歷史、闡述歷史，落筆寫的是東莞的老故事，視野卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東莞，折射出我們時(shí)代的精神問(wèn)題；聚焦嶺南文化，意義也超越嶺南文化。為城市立傳，替歷史發(fā)聲，這類歷史文化散文在歷史真實(shí)與文學(xué)想象之間從容切換，情真意切、絲絲入扣，飽含文化使命感，引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。

“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，翻看歷史，過(guò)往的人、事、情總?cè)菀准な幤鹑藗兊年P(guān)注，歷史中個(gè)體生命的際遇和浮沉，特別是江山易代、家國(guó)亂離之際他們的選擇和離棄、人格與氣節(jié)，都對(duì)當(dāng)下有莫大的啟迪。陳啟文的《大宋國(guó)士》依托詳實(shí)的史料，全方位多側(cè)面呈現(xiàn)南北宋二十位國(guó)士的精神風(fēng)貌，廣泛切入他們所處朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化背景，再現(xiàn)獨(dú)特的生存環(huán)境，以期“重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)王朝”。

黃國(guó)欽《拉祜的歌聲》中的歷史文化散文，寫得縱橫開闊，蕩氣回腸，敘述、描寫、抒情、議論水乳交融、節(jié)奏收放自如，“我”的所見、所感、所思貫穿始終，串聯(lián)起歷史人事及其背后的淵源和秘密，在寫實(shí)和想象之間騰挪跌宕，妙筆生花。作家將筆墨投注于某一地域——潮州、廣州、南海、內(nèi)蒙……將人文地理、山川景物、風(fēng)俗民情和文化淵源等詩(shī)意地融合在一起，轉(zhuǎn)化成一座座城市的文化風(fēng)情與精神氣韻，揭示了地域文化在歷史流變中的生機(jī)活力，同時(shí)也寄托了文人學(xué)者對(duì)歷史與當(dāng)下、自然與人文、鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明等諸多關(guān)系的深切思索和厚重的人文關(guān)懷。

還有不少作家，回望歷史、凝視當(dāng)下，通過(guò)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)史和家族興衰史的考察，來(lái)反思個(gè)人生活和歷史之間“共生共振”的關(guān)系。質(zhì)樸又充滿細(xì)節(jié)的敘事趕走了空洞的抒情，代際回望帶來(lái)的審視和檢閱的距離，使文章跳出了個(gè)人感懷抒情的拘囿，獲得了一種田野調(diào)查的現(xiàn)場(chǎng)感，一種社會(huì)學(xué)的觀照，由此展現(xiàn)了更廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景，突破了創(chuàng)作視野的局限，提升了廣東散文的整體格局。

其二，是對(duì)地域文化的重勘。

嶺南文化綿延數(shù)千年，生猛且務(wù)實(shí)，包容而交融。廣府文化、客家文化和潮汕文化，都不乏熱愛(ài)它的“書寫者”。

美食是本土文化元素的重要構(gòu)成，是不少作家解讀廣東精神的一個(gè)重要切入口。作為一名“新廣州人”，江冰近年來(lái)筆耕不輟，致力于從衣食住行、文藝娛樂(lè)、民俗風(fēng)情里，展現(xiàn)羊城萬(wàn)花筒的景觀，為嶺南文化打造了一張獨(dú)特的名片。他的散文集《老碼頭》《嶺南鄉(xiāng)愁》寫四方本土、嶺南美食、嶺南凡人，為粵東西南北的不同文化提供了一次“美的逡巡”，文字酣暢淋漓、活色生香，筆調(diào)率性自由、趣味盎然，字里行間洋溢著他對(duì)這座城市“宿命般”的熱愛(ài)和親近。

周松芳的《粵菜北漸記》以時(shí)人的日記和筆記為主要素材，廣搜史料，專述粵菜在晚清民國(guó)之際北漸之歷史和情狀，其間不乏文人學(xué)者、政商名流之軼聞逸事，更見區(qū)域盛衰、風(fēng)氣嬗變，可謂一部意蘊(yùn)深長(zhǎng)的嶺南飲食文化生活史。盛慧的《粵菜記》，以一個(gè)美食家的身份，用文字復(fù)現(xiàn)大廚對(duì)粵菜廚藝的傳承和創(chuàng)新，傳遞嶺南味道背后的匠心所在和技藝追求，寫出了粵菜的精華和靈魂，更折射出食物與文化之間的隱秘關(guān)聯(lián)。“人間煙火味，最撫凡人心”。佳肴美食，不僅能滿足口腹之欲，更勾連著世相人心；人情冷暖，也折射著粵菜行業(yè)的發(fā)展變遷和粵地文化的豐富駁雜、兼容并包，更傳遞出嶺南人平和、樂(lè)觀、豁達(dá)的性情和文化性格。

建筑，也是透視現(xiàn)代化城市文化底蘊(yùn)的一扇窗口。盛慧《大灣的鄉(xiāng)愁》通過(guò)對(duì)大灣區(qū)頗具代表性的古村落的實(shí)地走訪，從民居、宗祠、風(fēng)物、習(xí)俗等方面切入，由表及里、以點(diǎn)帶面地深入梳理嶺南文化的肌理，探尋嶺南文化的根脈，以現(xiàn)代的眼光去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代價(jià)值，呈現(xiàn)大灣區(qū)的萬(wàn)千氣象，展現(xiàn)嶺南人的文化自信。?

陳俊年的《南方的岸》、徐啟文的《北江水?珠江浪?南海潮》、陳東明的《珠江潮汐美》、楊芳的《守河者——西江漫筆與河流記憶》等書，全景式地書寫珠江，展開了一卷卷歷史的祖輩、父輩、晚輩與家國(guó)情懷的感人篇章。章以武的《風(fēng)一樣開闊的男人》、陳錫忠的《春心語(yǔ)思》情感飽滿、文氣充沛、煙火味十足、時(shí)代感強(qiáng)勁，為讀者了解嶺南故事、體味嶺南風(fēng)情提供了不少饒有意味的信息。“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土也養(yǎng)一方“文”。這些作品中嶺南明麗秀美的風(fēng)光、溫和宜人的氣候以及嶺南人淳樸務(wù)實(shí)、樂(lè)觀開放、進(jìn)取拼搏的精神，體現(xiàn)出了鮮明的嶺南文學(xué)特色，且與新中國(guó)成立以來(lái)形成的嶺南散文風(fēng)格一脈相承。

在探尋潮汕地域文化方面，鄞珊近年來(lái)出版的三部散文集《日光底下》《塵間?扉》《大地幻影》頗具特色。她用鮮活的文字打開一扇地域的文化之門，將帶著濃郁的海風(fēng)和獨(dú)特的潮汕味道的故土生活呈現(xiàn)于讀者面前。鄞珊寫潮汕人的“靠海吃海”，寫出了一種民間社會(huì)的樂(lè)觀和篤定，一種豐富而自足的民間生活情態(tài)。這些故鄉(xiāng)的風(fēng)物志，飽含了作家對(duì)人生、社會(huì)的反思和美好生活的向往，是對(duì)善良的播種和收割，對(duì)惡和鄙陋的篩棄。

二、觀照流動(dòng)變化的嶺南現(xiàn)實(shí)

廣東自古以來(lái)就是一個(gè)移民大省，東莞、深圳、中山、佛山、廣州、珠海等城市都是客居之城，文化雜糅，思想碰撞，為文豐繁。外來(lái)者帶著家鄉(xiāng)的文化與印記來(lái)到廣東，參與了廣東的文化建設(shè)；多元開放的廣東生活又重新塑造了他們。流動(dòng)變化的嶺南現(xiàn)實(shí)引發(fā)作家去發(fā)掘城市的現(xiàn)代品格，考察都市中人與人、城與人關(guān)系的變化，把傳統(tǒng)題材和世俗生活寫出新意來(lái)。

其一，城市之光。

在記錄都市生活，探尋城市之光的創(chuàng)作方面，深圳作家王國(guó)華的《街巷志》系列散文（計(jì)劃寫十部，目前已出版了六部），是近年來(lái)都市寫作中頗有新意和創(chuàng)見的作品，不僅有現(xiàn)實(shí)意義，同樣具有歷史價(jià)值。他立意要在文字中呈現(xiàn)出“一座城”的風(fēng)貌和精神，賦予這座城市“憂傷”“優(yōu)雅”等更多的人文品格，為“這個(gè)城市鋪一層底色”。他把都市人無(wú)所適從的感受命名為“城愁”，“城愁”不是愁苦、不是田園牧歌式的傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁，而是浸泡著酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)，有憂傷和傳說(shuō)可寄托的城市性格。作家用腳步丈量這座城市，感受城市的“快”和“慢”。他的寫作，是“渺小的我，龐大的深圳，在相互探索”。鄞珊則獨(dú)辟蹊徑，從心理的角度來(lái)揭示當(dāng)代都市人群的創(chuàng)傷和隱疾，照出了都市人的心魂。她的“心理非虛構(gòu)”系列散文打開了一個(gè)想象和審美的新天地，開辟了都市散文寫作的新空間。

“邂逅一座城，書寫一生情”，越來(lái)越多的作家將深情和筆墨傾注在他們生活和工作的城市上。黃康生的《一湖澄碧》聚焦廣東湛江與海為鄰的海邊生活，寫海的人物，海的風(fēng)情，海的力量，勾勒出以鮮味、趣味、情味為特色的日常風(fēng)貌。《枕水聽濤》是盧錫銘寫給故鄉(xiāng)虎門的一封“情書”，用生動(dòng)細(xì)致的筆墨寫出了一個(gè)從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的虎門，一個(gè)歷經(jīng)變遷而充滿生機(jī)活力的現(xiàn)代都市。陳彥儒的《浪漫珠海——我從古代來(lái)》為讀者展現(xiàn)了珠海和興寧兩個(gè)城市不同的風(fēng)采。近年來(lái)的都市散文，不再是浮光掠影式的都市走筆，作家們致力于“往縱深寫”，從不同角度對(duì)所在城市的文化個(gè)性秘密進(jìn)行解碼，寫出了一個(gè)個(gè)身影斑駁、氣象萬(wàn)千的新都市，傳遞出地方的精神氣象，拼貼出了一幅灣區(qū)的“清明上河圖”。本土作家和移民作家共同分享著城市的光榮與夢(mèng)想、在追溯歷史與觀照現(xiàn)實(shí)的雙重語(yǔ)境中展現(xiàn)都市生活的豐富性和多樣性。

其二，故土之思。

“在城市和故鄉(xiāng)之間穿行”，是大部分廣東作家，也是千千萬(wàn)萬(wàn)“都市候鳥”的真實(shí)寫照。城市新移民一邊懷念鄉(xiāng)土，一邊追趕城市的節(jié)奏，追問(wèn)著“這是一個(gè)適合做故鄉(xiāng)的地方嗎？”懷人憶舊、抒寫故土情結(jié)和家園意識(shí)，仍然是近年來(lái)廣東散文的重要內(nèi)容。但作家們逐漸擺脫了沉溺“鄉(xiāng)愁”的感傷基調(diào)，沒(méi)有流連于一方鄉(xiāng)土而自我陶醉，而是在痛楚、眷戀、愛(ài)恨交織的情感基調(diào)上，以鮮明的現(xiàn)代意識(shí)和突出的當(dāng)代立場(chǎng)，回望故鄉(xiāng)，審視鄉(xiāng)土，以返回的姿態(tài)抵達(dá)現(xiàn)實(shí)，完成他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。

耿立的“鄉(xiāng)愁”，則綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、充滿了焦灼和渴望。他筆下的鄉(xiāng)土世界，不是祥和、安寧、優(yōu)雅、寬厚的夢(mèng)鄉(xiāng)，而是粗糲、堅(jiān)硬、脆弱、帶著血淚和創(chuàng)痛的傷疤，充斥著魯西南平原鄉(xiāng)間的擁擠、蕪雜、人畜共生的氣息和味道，“潛伏在我血液的深處，骨髓的深處”。鄉(xiāng)土給“我”以精神的滋養(yǎng)，但鄉(xiāng)村倫理的沉重與不堪卻讓“我”黯然神傷。散文集《暗夜里的燈盞燭光》揭下了鄉(xiāng)村的溫情面紗，以批判的視角敞露出封閉與保守、貧窮和落后造成的人倫畸變和情感缺失，對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)作出更深層次的體悟和審察，充滿了悲天憫人的人文情懷，顯示了鄉(xiāng)情散文獨(dú)特的力度和重量。

周齊林《大地的根須》、譚功才《南方辭》、馬拉《一萬(wàn)種修辭》等書記錄了包括作者在內(nèi)的“打工群體”從北到南的工作和生活，刻畫了一組組鄉(xiāng)村小人物的群像，禮贊了底層民眾堅(jiān)韌不拔的意志、剛毅冷峻的品格和柔軟慈悲的心懷，向讀者展示出貧困農(nóng)村和動(dòng)蕩時(shí)代在個(gè)體身上烙下的深刻印記。作家透過(guò)記憶的望遠(yuǎn)鏡，一遍遍地回望故鄉(xiāng)，將個(gè)體體驗(yàn)和視角融入時(shí)代洪流，以在場(chǎng)、見證與思考為脈絡(luò)，還原鄉(xiāng)土和城市的時(shí)代變遷。在鄧醒群的《給夢(mèng)安個(gè)窩》、謝新源的《東城外》、陳思呈的《私城記》中，作家念茲在茲的，正是那一個(gè)“精神原鄉(xiāng)”。孫善文《在隧洞中穿行》、林友僑的《遠(yuǎn)方有夢(mèng)》、秦錦屏的《萬(wàn)木生芽》、葉耳的《深圳的我們》等散文集，也以遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)和當(dāng)下居住的城市為雙重坐標(biāo)，將兩種人生經(jīng)驗(yàn)融合交匯在文字中，深情地抒寫家國(guó)情懷和對(duì)故土的眷戀。

其三，勞動(dòng)者之歌。

日新月異的大都市接納了一批批沉默無(wú)語(yǔ)的勞動(dòng)者，他們?cè)诔鞘兄械淖阚E，是遷徙、是流動(dòng)，也是尋夢(mèng)、是眺望。記錄這一群龐大而無(wú)聲的人群，也成為近年來(lái)廣東作家的創(chuàng)作使命。塞壬以《沉默、堅(jiān)硬，還有悲傷》《鏡中顏尚朱》《無(wú)塵車間》三部散文集，執(zhí)著而堅(jiān)韌地書寫著“底層”的生存境況。她用有溫度有質(zhì)感的文字，來(lái)抵擋虛無(wú)、對(duì)抗遺忘、記載和銘刻那些稍縱即逝無(wú)法復(fù)刻的現(xiàn)場(chǎng)本身。作家警惕著寫作的獵奇和探密的心態(tài)、力避道德綁架對(duì)寫作的干擾，以平視的姿態(tài)融入這個(gè)群體，力求客觀冷靜地展現(xiàn)她們真實(shí)的生活狀態(tài)。她寫出了時(shí)代的創(chuàng)痛，更寫出了直面這種創(chuàng)痛的憤怒、憂傷和堅(jiān)韌，傳遞了一種堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義寫作精神的理想光芒。

彤子《生活在高處》通過(guò)女性的視角，用平實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致描摹了一群在建筑工地上高空作業(yè)的女工群像，使那些未曾被“看見”的身軀和她們所承受的苦難變得可見、可感，寫下了我們時(shí)代女性勞動(dòng)者真實(shí)的生存現(xiàn)狀，擦亮了時(shí)代皺褶間閃耀著的普通勞動(dòng)者的光芒。

三、探索闊大深邃的精神領(lǐng)地

散文的精神性，或曰思想性，是散文的骨骼。它是散文作家人格主體性的最高層次，凝聚著作家的個(gè)性、意志和能力，表現(xiàn)為思想的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，以及心靈的自由性和豐富性。近年來(lái)廣東散文作家高揚(yáng)思想的旗幟，他們對(duì)精神領(lǐng)地鍥而不舍的探索，突出地體現(xiàn)在兩類作品中。

其一，是思想散文對(duì)自由精神和獨(dú)立思考的不懈追求。

《生命是一本書》是蔣述卓在學(xué)術(shù)研究之余用“另一套筆墨”寫就的人生感悟，在山川行游、歷史考據(jù)、文化感悟和友朋交往間，袒露作家的真性情和哲理妙趣，別有一番風(fēng)味。文章篇幅不長(zhǎng)，材料信手拈來(lái)又裁剪得當(dāng)，敘述從容大度、舒緩流暢，處處顯示出文化學(xué)者的涵養(yǎng)、博識(shí)和情懷，讓人充分感受到作者充沛的生命意識(shí)和豁達(dá)睿智的哲學(xué)領(lǐng)悟。

林崗的《漫識(shí)手記》凝結(jié)了作者多年來(lái)思考的結(jié)晶，是“一個(gè)人的‘三百篇’”，充滿了一個(gè)知識(shí)者對(duì)自我、人生與世界的思考與感悟。該書收錄“片段體”文章共282篇，分為“倫理信仰”“社會(huì)歷史”“人間歲月”三輯。總體上看，雖然主題漫雜，寫法隨意，不相統(tǒng)一，但側(cè)重思理，涉及的是關(guān)乎倫理、信仰、社會(huì)、歷史、人生的大命題，精神指向集中于對(duì)自我與世界的思考與追問(wèn)。“手記”，區(qū)別于公開發(fā)表的規(guī)范著作，沒(méi)有完整的體系、宏大的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)密的邏輯，卻能隨時(shí)隨地容納作家的思考、調(diào)整、補(bǔ)充，也更具個(gè)人性特征。

林崗擁有細(xì)致的觀察力、洞察力和想象力，擅長(zhǎng)穿透事物表面，并對(duì)事物的內(nèi)質(zhì)進(jìn)行層層剖析。關(guān)于“權(quán)力”“起源”“思想”“自由”“信仰”“順從”這些話題，是全書著筆最多的。整部作品，就是作者用以保存自己的經(jīng)驗(yàn)和思考的倉(cāng)庫(kù)，讀者可以經(jīng)由這些“詞語(yǔ)的叢林”，進(jìn)入作者思想的腹地。作家對(duì)詞語(yǔ)極其重視，他開篇即說(shuō)：“詞語(yǔ)如果抓不住思想，思想就會(huì)像一縷輕煙，飄散在渺茫無(wú)際的精神太虛。”詞語(yǔ)是器物，是為思想“賦形”的外殼。但作者對(duì)語(yǔ)言又充滿著一種思辨的眼光，這就使他的思考避免陷入一種形而上的片面。《漫識(shí)手記》承續(xù)了千百年來(lái)箴言錄的傳統(tǒng)，具有哲學(xué)的思辨、批判的精神、懷疑的氣質(zhì)、智者的風(fēng)度，同時(shí)又兼具人文精神和詩(shī)性情懷，達(dá)到了詞與物的交融、思與詩(shī)的統(tǒng)一。

王國(guó)猛的《吹盡狂沙》《明月清風(fēng)我》《江山猶是》等散文集，篇幅雖短，容量卻不小，強(qiáng)調(diào)“文以載道”、追求“河山滿視野，天地入胸懷”，在談天說(shuō)地、談古論今、談心說(shuō)物中，體察歷史之美、文化之美、哲學(xué)之美，是融合文史哲于一身的學(xué)術(shù)散文，短小精悍、自然瀟灑，閃爍著思想的鋒芒。

艾云、林淵液、黃倩娜等人，則以細(xì)膩而鋒利的女性直覺(jué)和感受力劃開堅(jiān)硬事物的外殼，以思索的光芒貫穿寫作的始終，鍥而不舍追問(wèn)存在的命題，叩問(wèn)藝術(shù)的價(jià)值。

艾云在近年來(lái)的創(chuàng)作中找到了一條寫歷史人物的路子。她調(diào)動(dòng)自身的情感經(jīng)驗(yàn)，帶著鮮明的性別意識(shí)，設(shè)身處地地深入到當(dāng)事人幽微、復(fù)雜的心理，探究人情人性的秘密，以此延伸自己的思考。筆墨所到之處，閃現(xiàn)著艾云特有的才情和詩(shī)意。她念念不忘的，是人類整體性的歷史概念和恢弘主題下生命的光澤，那屬于個(gè)人的時(shí)間、情欲和意志的張揚(yáng)。在《那曾見的鮮活眼眉與骨肉》中，艾云帶著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從內(nèi)心的困惑出發(fā)，與筆下人物一同經(jīng)歷情感的漩渦，在層層困境中突圍而出，以理性的思辨、智性的洞察和詩(shī)性的感悟，抵達(dá)思想的彼岸。

林淵液的《出花園之路》，擁有鮮明的個(gè)人立場(chǎng)、女性意識(shí)和文體觀念。她不滿足于生活畫面的浮光掠影或女性私人化經(jīng)驗(yàn)的鋪敘，努力跳出單一的視角，從多種身份疊加的復(fù)雜情境中反觀自我、審視和重鑄自我，充滿了探索意識(shí)和反思精神。在健康與疾病，生與死，順從與叛逆，此岸與彼岸，物質(zhì)與精神，抵觸與抗?fàn)帲趴v與節(jié)制、中醫(yī)與西醫(yī)等多重關(guān)系中，作家踏上了一場(chǎng)艱難的思想跋涉之旅。強(qiáng)烈的精神探求飽蘸著情感的浸潤(rùn)，凝結(jié)為富有超驗(yàn)氣息又充滿在場(chǎng)感的文字，引人深思。

其二，是行走散文和生態(tài)寫作中流淌的精神氣韻和思想底色。

知行合一歷來(lái)是中國(guó)人理想的生活態(tài)度，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”在深情召喚寫作者不倦的步伐。作家們行走各地，探訪生命的別樣圖景，以文字的方式追念和撫摸山水，在縱向追索（讀史書、尋遺跡）和橫向掃描（觀照當(dāng)下）中，將筆墨回歸到“人”的精神這一核心要素上。

熊育群的《一寄河山——大地上的遷徙》是書寫古代中國(guó)人漫漫遷徙的文字。作家在大地上漫游，感受今日之中國(guó)各地不同的風(fēng)俗人情，遙想歷史的變動(dòng)與人口的遷徙，在追溯先人走西口、闖關(guān)東、下南洋的歷史中，體驗(yàn)消失了的生命的現(xiàn)場(chǎng)，在對(duì)“靈魂”和“心靈”的關(guān)注中，彰顯著生命本體的沉潛和認(rèn)知。《僭越的眼》“以人的眼光看到了神的世界”，讀出了宇宙的蒼茫浩大和人之渺小如菌，領(lǐng)略到時(shí)間深處的奇跡和生命的奧秘。熊育群以極具個(gè)人化的視角和強(qiáng)烈的生命意識(shí)，打通歷史接續(xù)時(shí)空、將個(gè)人的靈魂放在行走的足跡里，以有限的個(gè)體生命來(lái)體驗(yàn)無(wú)限的存在，讓思想的向日葵永遠(yuǎn)追隨時(shí)間的太陽(yáng)。

行者張鴻，胸中懷揣著對(duì)自然的好奇和對(duì)生活的熱愛(ài)與希望，游歷邊疆，足跡遍布祖國(guó)大好河山。在《月白如紙》中，她是女兵、作家、編輯、母親、女兒，她閱讀、行走、思考、攝影、寫作……多重身份的疊加，讓世界以更加血肉豐盈的姿態(tài)呈現(xiàn)在她面前。“走心”和“接地氣”是張鴻散文的特點(diǎn)，書卷氣、人情味和天地情懷，氤氳在字里行間，展露了作家自由坦誠(chéng)的心性和堅(jiān)定豁達(dá)的生命狀態(tài)。腳步不停，思索不止，這一路的行程也是作者心靈和精神的成長(zhǎng)史。

走出狹小的自我天地、暫時(shí)掙脫人情世故的現(xiàn)實(shí)羈絆，放眼神奇開闊的自然界，人的精神和靈魂常常會(huì)有意外的收獲。在倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的時(shí)代背景下，生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，反思“人與自然”的關(guān)系，倡導(dǎo)和諧共生的生態(tài)觀念，也成為近年來(lái)廣東散文創(chuàng)作中強(qiáng)勁的呼聲。廣東歷來(lái)是全國(guó)生態(tài)文學(xué)重鎮(zhèn)，2020年9月，全國(guó)首個(gè)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作基地在深圳市大鵬新區(qū)揭牌成立，為生態(tài)文學(xué)的發(fā)展注入了新的文化動(dòng)力。

在一眾作家中，楊文豐用心最專、用筆最勤，他十幾年來(lái)創(chuàng)作的系列生態(tài)散文“自然筆記”自成一家、風(fēng)格卓然，被譽(yù)為當(dāng)下最具代表性的生態(tài)倫理散文之一。他對(duì)生態(tài)文學(xué)有比較全面的認(rèn)識(shí)，不遺余力地倡導(dǎo)生態(tài)寫作，把“形神和諧，啟智啟美”視為散文創(chuàng)作的座右銘，開辟出一條融科學(xué)精神、文學(xué)美感和哲理內(nèi)蘊(yùn)于一體的自然倫理散文創(chuàng)作路徑，體現(xiàn)了他對(duì)于生命的尊重，對(duì)自然的理解和敬畏。耿立寫節(jié)氣，謝有順寫觀鳥，詹文格寫植物的戰(zhàn)爭(zhēng)，馮娜寫《詩(shī)經(jīng)》和宋詞中的植物……作家們懷揣親近溫愛(ài)之心，用細(xì)膩、樸實(shí)、靈動(dòng)的筆觸描繪天地萬(wàn)物的繁衍生息，觀“物”悟“道”，探問(wèn)人心、自然、宇宙的奧秘，寫出了另一種風(fēng)姿獨(dú)特的“生態(tài)文學(xué)”。?

四、 結(jié)語(yǔ)

廣東一直有很活躍的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，擁有一支數(shù)量可觀、實(shí)力雄厚、質(zhì)量穩(wěn)定的散文創(chuàng)作隊(duì)伍，有較為清晰的散文發(fā)展脈絡(luò)和鮮明的審美特性，在全國(guó)的影響力正逐步提升。2020年，沉寂已久的“廣東秦牧創(chuàng)作研究會(huì)”重新擦亮了金字招牌，召開了會(huì)員大會(huì)，組織了形式多樣、內(nèi)容豐富的講座、研討會(huì)和采風(fēng)活動(dòng)，有力地推動(dòng)了廣東散文屆的交流和創(chuàng)新，促進(jìn)了創(chuàng)作與評(píng)論的良好互動(dòng)。

五年來(lái)，廣東散文作家扎根南粵大地，探尋深邃歷史，重勘地域文化，發(fā)掘城市特質(zhì)，追問(wèn)生命價(jià)值，以豐富的現(xiàn)實(shí)感、獨(dú)立的精神性和活躍的文體創(chuàng)新意識(shí)，譜寫出嶺南人的精神氣象、生活情態(tài)和審美追求，描繪出粵港澳大灣區(qū)開放、靈活、包容、務(wù)實(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)了廣東散文源泉涌動(dòng)、長(zhǎng)流不息的歷史傳承和求新求變、敢于突破的新銳氣息。我們期待作家們能繼續(xù)保持旺盛的創(chuàng)作熱情，以文立心、以文鑄魄、守正創(chuàng)新，不斷拓寬視野、增大散文容量、避免寫作的同質(zhì)化和平面化，努力開創(chuàng)粵港澳大灣區(qū)散文的新格局和新境界。