數(shù)字技術(shù)革命正在重塑人類文明的基本形態(tài)，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域涌現(xiàn)出人工智能寫(xiě)作、虛擬現(xiàn)實(shí)敘事、融媒體戲劇等全新藝術(shù)形態(tài)。這種變革的深度和廣度遠(yuǎn)超19世紀(jì)工業(yè)革命對(duì)文藝領(lǐng)域的影響。傳統(tǒng)文藝評(píng)論的話語(yǔ)方式與文風(fēng)，面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)算法開(kāi)始解構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的神秘性，虛擬現(xiàn)實(shí)消弭真實(shí)與虛構(gòu)的邊界，文藝評(píng)論也需要突破過(guò)去僅僅限于對(duì)文本內(nèi)部的解釋和評(píng)價(jià)，而是要在技術(shù)理性與人文精神的碰撞中不斷拓展話語(yǔ)的空間。

這就是說(shuō)，文藝評(píng)論要對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)，但更為重要的是要注重研究文學(xué)生產(chǎn)的創(chuàng)作過(guò)程以及它在創(chuàng)作過(guò)程中吸收了哪些復(fù)雜的因素和科技的手段，從而創(chuàng)造出嶄新的文藝形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在讀者與作者的交互中所形成的“共創(chuàng)”，徹底打破了傳統(tǒng)的作者中心論，作品成為一個(gè)相互博弈與共同創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過(guò)程，就如古代的說(shuō)書(shū)人一邊說(shuō)書(shū)一邊要接受聽(tīng)眾的評(píng)判，作者在讀者接受過(guò)程中不斷完善自己的作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)多維度的互動(dòng)空間，使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在連載的過(guò)程中，讀者可以在“段評(píng)”中進(jìn)行聲音擬劇演繹、讀者之間可以形成“二創(chuàng)”、對(duì)作者的情節(jié)進(jìn)展進(jìn)行猜想干預(yù)……眾多讀者與小說(shuō)文本產(chǎn)生了多維度的互動(dòng)，形成獨(dú)特的“讀寫(xiě)”氛圍，對(duì)小說(shuō)作者的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。如何既滿足讀者期待又不迎合讀者猜想，成為作者構(gòu)思創(chuàng)作中的“創(chuàng)意糾結(jié)”。這時(shí)評(píng)論者就需要對(duì)文本邊界進(jìn)行研究，對(duì)作品的形成過(guò)程進(jìn)行媒介與文本互動(dòng)關(guān)系的分析，形成一種理性分析和美學(xué)評(píng)價(jià)。電影、電視播放中的“彈幕”也形成了一種評(píng)論的新話語(yǔ)方式，反過(guò)來(lái)創(chuàng)作者可以根據(jù)“彈幕”的需求創(chuàng)造出新的改編作品。這也是文藝評(píng)論工作者當(dāng)前需要注意和吸收的話語(yǔ)表達(dá)方式，這勢(shì)必會(huì)形成一種對(duì)話交互式的評(píng)論文風(fēng)。隨著數(shù)字人文研究的推進(jìn)，基于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和數(shù)字文化的大規(guī)模數(shù)據(jù)的“遠(yuǎn)讀”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)圖譜繪制，進(jìn)而進(jìn)行相應(yīng)的情感分析和主題分析，已經(jīng)使這種技術(shù)與人文協(xié)作的評(píng)論成為可能。如麻省理工學(xué)院新媒體實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的敘事分析軟件，已能通過(guò)算法追蹤觀眾注意力軌跡，為評(píng)論者提供全新的分析維度。也就是說(shuō)，面對(duì)技術(shù)對(duì)文藝的全面滲透和影響，文藝評(píng)論不僅要將技術(shù)分析作為美學(xué)判斷的基礎(chǔ)，更需要借助技術(shù)手段幫助進(jìn)行文藝形態(tài)的分析。如果能在此基礎(chǔ)上形成交互式對(duì)話文風(fēng)，直接與作者在線上進(jìn)行溝通與交流，就會(huì)改變目前這種評(píng)論滯后甚至一些創(chuàng)作者根本不看評(píng)論的局面。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來(lái)的敘事革命正在顛覆線性敘事傳統(tǒng)，同時(shí)跨媒介敘事的涌現(xiàn)要求評(píng)論者建立超文本思維。劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》的敘事開(kāi)掘了不同時(shí)空的敘事線索，其IP開(kāi)發(fā)又涵蓋電視、動(dòng)漫、游戲、戲劇等多種形態(tài)，形成相互關(guān)聯(lián)的意義鏈。這種超空間化敘事要求評(píng)論者具備多維度分析的思維，能夠解析非線性敘事中的意義生成機(jī)制。觀察《三體》如何從小說(shuō)轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)、電視、廣播劇的形態(tài)嬗變，分析每個(gè)媒介轉(zhuǎn)換中的敘事是否增值與損耗，就形成一種“超文本批評(píng)”了。傳統(tǒng)的文本中心的評(píng)論在此時(shí)已不再能覆蓋這種跨媒介作品的分析。跨媒介創(chuàng)作與虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作要求評(píng)論者不能僅憑文字轉(zhuǎn)述去評(píng)判作品，還必須親身進(jìn)入360度的敘事空間，去開(kāi)展一種新的“沉浸式批評(píng)”，去分析多感官體驗(yàn)帶來(lái)的美學(xué)感受的產(chǎn)生。這會(huì)使評(píng)論者在媒介間性中更好地把握當(dāng)代敘事新形態(tài)的核心，其評(píng)論表述的文風(fēng)也將是體驗(yàn)性與審美判斷相結(jié)合的。

技術(shù)時(shí)代的文藝評(píng)論還需要評(píng)論者建立技術(shù)解碼能力，評(píng)論作品時(shí)需要對(duì)其中的技術(shù)手段加以理解并做出評(píng)價(jià)。《哪吒之魔童鬧海》中全片2400多個(gè)鏡頭中，特效鏡頭超過(guò)1900多個(gè)，平均每個(gè)鏡頭包含5種以上特效元素。這些特效是如何形成這部影片的美學(xué)效果的？這就需要電影評(píng)論工作者對(duì)技術(shù)有充分的了解，建立在對(duì)技術(shù)手段的分析基礎(chǔ)上所做出的美學(xué)評(píng)價(jià)才是更加令人信服的。音樂(lè)話劇《受到召喚·敦煌》不僅采用多空間、非線性敘事結(jié)構(gòu)，還在表演形式上將現(xiàn)代科技融入敦煌文化的展示當(dāng)中，運(yùn)用二維動(dòng)畫(huà)、3D特效、AI技術(shù)等，用多個(gè)屏幕加以輔助，通過(guò)超清數(shù)字影像和音響技術(shù)，增加了話劇的震撼效果，讓觀眾在數(shù)字演藝之中獲得新的體驗(yàn)，其審美效果是由中國(guó)審美傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)以及表演方式的交融產(chǎn)生的。那么，文藝評(píng)論必定要考慮技術(shù)的因素才能更好地做出美學(xué)評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，在技術(shù)時(shí)代，文藝評(píng)論工作者既要考慮技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響和提升，又要警惕科技帶來(lái)的意義消解，警惕技術(shù)資本控制了作家藝術(shù)家的頭腦，一味地追求感官刺激和炫技。如果評(píng)論者只是堆砌技術(shù)術(shù)語(yǔ)，就會(huì)讓人產(chǎn)生“隔”的感覺(jué)，其文風(fēng)還得建立在大眾理解的基礎(chǔ)上。同時(shí)，評(píng)論者還需要堅(jiān)持人的尊嚴(yán)和文藝的精神創(chuàng)造性。文藝的人文性、精神性永遠(yuǎn)是不過(guò)時(shí)的。技術(shù)時(shí)代也不能太迷信技術(shù)，作家藝術(shù)家和評(píng)論家可以利用好數(shù)字技術(shù)幫助自己，但不能喪失自己的主體性和創(chuàng)造性。文藝評(píng)論對(duì)技術(shù)時(shí)代的文藝創(chuàng)作是負(fù)有理解、審視甚至提醒作用的。技術(shù)時(shí)代文藝評(píng)論的文風(fēng)革新，不是簡(jiǎn)單的技術(shù)工具升級(jí)，而是觀念的根本轉(zhuǎn)變。評(píng)論者需要保持技術(shù)敏感與人文理性的雙重自覺(jué)，在數(shù)字謎網(wǎng)中維護(hù)審美判斷的獨(dú)立性，在技術(shù)狂歡中堅(jiān)守價(jià)值批判的超越性。

（作者為汕頭大學(xué)特聘教授）