百年中國的大眾文藝應該是最復雜的一個場域之一，關(guān)于大眾文藝運動及其爭論曾幾度成為熱潮。

一方面，大眾文藝有通俗文藝的含義，它的市場化和消費性特征，在普通消費者那里有龐大的群體。流行音樂、通俗歌曲、暢銷小說、商業(yè)影視、網(wǎng)絡文學、動畫漫畫、網(wǎng)絡游戲、綜藝節(jié)目等，一直在主管部門和學者的視野之中。討論的態(tài)度大多相互對峙壁壘分明。

大眾文藝和人民文藝不是一回事。

在第一次文代會上，特別值得注意的是周揚的報告，周揚是帶著勝利者的驕傲和豐富成熟的“工農(nóng)兵文藝”經(jīng)驗走向會場的，他的報告充滿了無可懷疑的自信。他主要闡述的是“新的人民的文藝”。周揚從文藝的主題、人物、語言、形式、思想性、藝術(shù)性、普及和提高、改造舊文藝、建立科學的文藝批評等方面，系統(tǒng)地表達了對“新的人民文藝”的理解。

“新大眾文藝”從創(chuàng)作實踐到現(xiàn)象的提出，是一種文藝觀念變革的表征。它是對普通人參與文藝創(chuàng)作的一種積極回應、肯定和支持。它意味著文化權(quán)力的重新配置。

文化權(quán)力是指在社會文化領(lǐng)域中，某個群體、組織或個人所擁有的能夠影響、塑造和控制文化生產(chǎn)、傳播、消費以及文化價值觀念形成和發(fā)展的能力與力量。

“新大眾文藝”觀念重新確立了普通人在社會結(jié)構(gòu)中的地位，特別是在文藝創(chuàng)作中的地位。這主要表現(xiàn)在，首先是創(chuàng)作主體平民化。“新大眾文藝”以普通大眾為創(chuàng)作主體，他們是各行各業(yè)的勞動者而非專業(yè)文藝創(chuàng)作者，僅憑借個人對文藝的熱愛和興趣，利用現(xiàn)代技術(shù)和媒介參與文藝創(chuàng)作。

在這個意義上它們也可以稱為“新大眾”；在內(nèi)容方面，這一運行態(tài)更貼近生活，作品內(nèi)容更鮮活生動，題材更廣泛，涉及日常生活更豐富多彩，也更具有鮮明的個性，更真實地反映出普通人的生活狀態(tài)和精神世界。“新大眾文藝”，在創(chuàng)作過程中更加注重自我表達和自我滿足，同時也能夠根據(jù)受眾的反饋及時調(diào)整和改進作品，形成一種自發(fā)自主、自娛自樂的創(chuàng)作氛圍。

“新大眾文藝”的噴薄而出，將會重新定義文藝創(chuàng)作。它可能將專業(yè)作家或精英知識階層獨享的文藝創(chuàng)作權(quán)力，與普通人分享，確認普通人創(chuàng)作的主體性和自主性。

2020年11月某一天，在當代文學研究的一個群里，有位教授轉(zhuǎn)發(fā)了歌手王琪創(chuàng)作的《可可托海的牧羊人》的音樂視頻。然后群里很多人一遍遍地轉(zhuǎn)發(fā)。那一夜，是當代文學界的大眾文化的狂歡節(jié)。我還沒有見過這個從事“高端”文學研究的學術(shù)群體，對一首典型的大眾文化歌曲如此地傾心。

2021年8月19日，洪子誠老師突然給我發(fā)了一個音樂視頻羅大佑的《明天會更好》，并留言“一起回到明天”。蔡琴、蘇芮、齊秦、費玉清等明星歌手把我?guī)нM了久違的上世紀80年代。后來包括刀郎的演唱會，快遞員王記兵的詩歌，北京皮村的素人寫作等，在知識界都有廣泛的認同。

需要注意的是，包括音樂、歌曲在內(nèi)的“新大眾文藝”創(chuàng)作，和傳統(tǒng)的專業(yè)文藝工作者正在形成互補關(guān)系，而不是競爭或挑戰(zhàn)關(guān)系。

專業(yè)作家也可以成為“新大眾文藝”的一部分，他們有深厚的專業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)驗，如果能夠放下身段學習“新大眾文藝”新經(jīng)驗，從中獲得新的靈感和情感方式，專業(yè)作家也會以新的面貌獲得更廣闊的天地。而且，那些有眼光的專業(yè)文藝媒體，正在試圖改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)傳播方式而另辟蹊徑。

“媒體正在成為一所大學”是一個洞見。我們得承認，媒體教會我們許多書本上沒有的東西，它對我們的觀念和日常生活的支配力日益顯著。但是，“新大眾文藝”也正是因為有了全媒體作為載體，才有可能實現(xiàn)普通人對文藝創(chuàng)作的全面參與。

從這個意義上說，“新大眾文藝”的出現(xiàn)，既是文藝觀念的變革，也是科技革命助力的必然結(jié)果。作為一個新的文藝觀念，“新大眾文藝”將會引領(lǐng)文藝創(chuàng)作向著更開放、更多元也更生動的境地發(fā)展。